西藏民族大学学报（社会科学版）

论民族性格对法律移植的影响——理论与模型

本文把"民族性格"理解为特定历史条件下一个民族的整体行为特征,即所有或多数成员的行为体现的整体倾向。民族性格既不是铁板一块,也不是一成不变,但必须在特定的"问题语境"中才具有意义。全球化与本土化的冲突是民族性格与法律移植的基本矛盾,集中表现了二者的摩擦;民族性格与法律移植之间同时又具有塑造与反塑造的影响机制,则集中体现了二者之间的契合。运用"民族性格的可变性"、"民族开放程度"和"法律移植的成本"等指标,可以构建一个模型来解释民族性格对法律移植的影响,由此可以进一步理解改革开放这一时代主题对于中华民族复兴及发展的重要意义.

英国外交部有关中国西藏档案(八)

本期刊载的英国外交部涉藏档案揭示:1903年冬西藏各隘口均有士兵防守。西藏地方当局业已关闭了亚东城门,切断经由亚东的贸易,不准任何人通过亚东进入英国领土。并接到拉萨的命令:英国人营地应依然不得受干扰,但是如果在西藏进行迁移,岗巴宗邻近的藏军应攻击英国人。(英使团)不放弃陛下政府批准了的方案。荣赫鹏上校建议,由他经春丕谷向江孜推进,而使团人员应在春丕谷与其会合。德尔智从俄国返藏活动,西藏人正依赖于俄国的支援。

西藏地方甘丹颇章时期新年庆典世俗礼服研究

甘丹颇章时期的新年庆典活动中有一套较为完备的世俗礼服穿戴体系。这套服饰体系是在五世达赖喇嘛时期确立，并逐渐体系化、制度化，其从样式、面料、纹饰以及使用场景等诸象征修辞的选择，都有着一整套的话语策略。它不仅显示出甘丹颇章政权建立初期通过追溯西藏历史和藏传佛教格鲁派的一些关键性时间，来建立其统治权威性的目的，也体现出了甘丹颇章政权希冀通过确立一套稳定的服饰礼仪来暗合佛教观念的意图。这套服饰体系在其后的发展中，随着清朝中央政府对西藏治理的深入，不仅呈现出文化多元共融的特点，其自身也叠加进了财富和身份等级区分的文化意涵。

西藏高校学生利益诉求与表达机制的实证分析——以西藏高校356个学生样本为分析对象

基于对西藏拉萨市三所高校进行实地调研,分析西藏高校学生利益诉求内容与表达机制。通过调研可知,西藏高校学生利益诉求内容层次较低,诉求机制缺乏学生高度信任,诉求成本高。尽管普遍的不满意或不支持并没有得到有效诉求表达或情感释放,但不满情绪片段式、个体性积累,不具有凝聚效应,其行为结果方面,是这种不满情绪并不形成广泛的愤怒,而是逐渐凝聚为失望和慢慢习惯的文化氛围。

两种“尺度”和“美的规律”——学习马克思《1844年经济学——哲学手稿》体会

<正> “美的规律”这一命题是马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出来的。原文写道: “动物只是按照它所属的那个物种尺度和需要来进行塑造,而人刚懂得按照任何物种的尺度来进行生产、并且随时地都能用内在固有的尺度来衡量对象,所以,人也按照美的规律来塑造物体。” 在这段文字中,马克思提出了“物种尺度”和“内在尺度”这两个概念,并推论出“美的规律”。

律藏的来由及在汉地的流传与研究

律藏为佛教经典的重要组成部分,在汉地流传时间漫长,也取得了丰富的研究成果。本文概述律藏的形成及在汉地的研究。

西藏高校大学生中不良思想行为现状分析及其教育引导

西藏高校大学生思想政治教育既有与全国高校大学生思想政治教育的共性之处,也有西藏高校大学生思想政治教育本身的特殊性。为了加强西藏高校大学生思想政治教育的针对性,本文在分析探讨西藏高校大学生中不良思想行为现状的基础上,提出切实可行的有针对性的教育引导政策建议,以增强西藏高校大学生思想政治教育的实效性。

西藏纪行(三)

刘曼卿是民国时期一位出生于拉萨、任职国民政府的、多才多艺的奇女子。1940年1月,刘曼卿女士第二次率"康藏宣传团"进藏,旨在宣传抗日,本文刊载的《西藏纪行》即是她二次进藏之作。她的《西藏纪行》除了宣传中央抗日政策,还较多着墨于沿途之山川地理、民风民俗等内容,对于研究民国时期中央与康藏地方关系、藏民族在抗日战争中的历史贡献、康藏地理、文化、风俗等有重要的历史价值。

古代藏族女性的典型形象──珠牡艺术形象面面观

建设生态西藏背景下完善绿色会计信息披露制度的研究

西藏自治区是我国重要的生态安全屏障,加强企业的绿色会计核算理念乃现实的必然选择。从西藏现有11家上市公司绿色会计信息披露的情况看,其绿色会计信息披露的整体质量较差,企业对绿色会计核算的观念比较单薄,社会责任意识不强,还不能完全适应建设生态西藏社会发展目标的需要。