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夏尔巴人非物质文化遗产“芒羌”鸡爪谷酒酿制技艺的人类学探析
马宁;"芒羌"鸡爪谷酒酿制技艺是夏尔巴人在适应陈塘沟自然环境的基础上创造出来的非物质文化遗产,不仅是人们须臾不可分离的重要饮品,也是夏尔巴人的民族象征物、夏尔巴男性生活方式的体现物和夏尔巴妇女的淘金宝库。只有按照整体性原则保护陈塘沟的生态环境,将鸡爪谷酒改良成重要的旅游体验物,才能使这一非物质文化遗产技艺得到更好的传承。
未曾遗忘的顿悟成佛论之先行者——试议竺道生与谢灵运的佛学思想交汇
王雷;杨静;顿悟成佛论是我国佛教禅宗的核心思想,中国佛教史上都以六祖慧能为其先觉,但在中国佛教史上以佛性论为依据最早提出顿悟成佛论的却是南北朝时期的高僧竺道生,其新说在当时引起了广泛的争议和共鸣。同时期的著名文人居士谢灵运作为竺道生顿悟说的追随者和积极倡导者,对竺道生的新说给予了极大支持和宣扬,并著《辨宗论》等文对顿悟成佛论所遭到的非议加以辩证和维护。
“有无”之辩及其哲学意蕴
谢丰泰“有无”之辩是魏晋玄学的中心论题。本文对玄学“贵无”、“崇有”和“独化”三派围绕“有无”问题而展开的理论思维的运思方式和哲学意蕴作了论证和分析,对当时中国哲学所达到的理论高度给予充分肯定。“有无”之辩已不再讨论宇宙生成,而主要是在本体论方面展开。王弼的“贵无”哲学是对宇宙人生的终极性思考,体现了中国哲学认识的深化。郭象的“独化”哲学比起“崇有”哲学带有宏大的理论气度,表现了玄思和“安命”的特色。
藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性
孙林;本文主要结合田野调查资料,对于藏区民间宗教的一般特点以及民间宗教组织和宗教活动场所的社会性和组织性进行分析,认为这类民间组织和活动场所对于民众宗教生活与社会生活具有一定的影响力,是大众宗教信仰的一个重要调节力量。
中国共产党解决西藏问题的“和平解放,暂维原状”方针的历史由来
王小彬和平解放,暂维原状是中国共产党解决西藏问题的一个伟大创举。暂时保留原有的社会制度不变,达赖喇嘛的地位不予变更,各级官员照常供职,以求得西藏的政治解决、和平解放,这一重要的方针基本成型于中共中央西南局“四条”和“十条”的核心思想,在党中央毛主席的英明领导下,《关于和平解放西藏办法的协议》最终成为谋求西藏和平解放,暂维原状的硕果。
传统茶文化翻译中的汉藏同源模因探究
姜欣;姜怡;赵国栋;少数民族茶文化是中国传统文化不可分割的组成部分。藏族英雄史诗《格萨尔》中的茶文化展现出鲜明的藏族特色,同时也反映出其源于汉族茶文化的一脉相承。本文以《格萨尔》中的茶歌和我国唐朝茶圣陆羽所撰的茶典籍母本《茶经》为例,追溯了汉藏民族茶文化典籍之间千丝万缕的互文关联,在此基础上探寻了其中包含的同源茶文化模因,提供了《茶经》中包含对应模因内容的英语译文,旨在用于藏族茶文化外译的借鉴与参考,提升强势模因的数量与质量,维护它们在对外翻译中的一致性和标准性,促进丰富多元的中国传统茶文化早日走向世界。
西藏新石器文化互动圈与史前社会复杂化进程
俞方洁;李金凤;新石器时代西藏高原内部形成以卡若、曲贡文化为代表的文化互动圈,外部与青藏高原东北部河湟地区、东南部横断山区以及南亚北部高原的新石器文化形成一个大的高原互动圈。通过对梳形器、骨牌饰、海贝、玉锛、项珠等物品的考察发现,高原文化圈的互动主要表现在艺术和宗教等非生存领域,涉及的物品基本为贵族所有。贵族精英是高原文化互动圈的潜在力量,他们通过竞争性的盛宴、工艺的专门化、商品交换、游戏、联姻等方式,维护自身地位,提高社会威望,在亲属团体内外部建立广泛联系,促进了不同文化之间的相互作用,是西藏史前社会复杂化进程的写照。
民族情结属性影响藏族消费者异质性品牌选择研究
陈刚;杨政霖;汪娇;本文以藏族消费者为研究对象，从情结的角度入手，分析民族情结对藏族消费者异质性品牌选择的影响，发现民族文化认知、民族认同倾向显著影响藏族消费者异质性品牌选择，而民族心理反应、恋乡情结对藏族消费者异质性品牌选择的影响较弱。民族文化认知、民族认同倾向、民族心理反应显著影响本民族产品的品牌态度，而恋乡情结对本民族产品品牌态度影响较弱。另外，本民族产品的品牌态度在民族文化认知、民族认同倾向、民族心理反应对异质性品牌选择的影响中起中介作用。本文的研究丰富了少数民族消费者异质性品牌选择的研究思路，并为少数民族消费群体品牌选择行为领域的研究提供了理论性贡献，也为少数民族品牌企业提供实践性价值。
吐蕃王朝以前雅隆吐蕃部落的经济变迁及其与政权发展的关系
石硕本文主要讨论了吐蕃王朝以前吐蕃部落联盟由前期的牧业经济生产方式逐步向后期以农业为主的生产方式的转变。同时对这种经济生产方式的变迁与其政权发展的关系作了初步的探讨。