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自治权与《民族区域自治法》及其在西藏的实施
黄军锋;民族区域自治是地方自治的一项重要内容,其核心是自治权。通过对地方自治制度以及自治权进行理论分析,结合民族区域自治法的规定,论述自治权的主要内容,提出自治权在西藏自治区进一步实施的路径。
《诗经》中反映的华夏族与少数民族关系问题
王保兴;《诗经》中反映的华夏族与少数民族的关系具体表现为:反叛与平叛;侵扰与防卫;覆国与复国;侵袭与征伐。这些只是民族关系的表象,其实和平才是主流。这种状况的出现与当时的民族政策,即继承了上古时期的文化招抚(即德治)为主,武力征伐为辅的部族关系处理模式是分不开的。此外《诗经》中还为我们展现了两种处理民族关系的成功模式,即政治联姻和武力威慑。这些模式对中国古代社会处理民族关系有着深远影响。
“一带一路”中的学术担当与学科发展——第六届中国人类学民族学学科负责人联席会议综述
王思亓;王航;<正>由中国人类学民族学研究会主办,西藏民族大学民族研究院与国家民委"西藏社会经济与文化发展研究"基地承办的第六届中国人类学民族学学科负责人联席会议,于2015年10月31日在西藏民族大学成功举办。本届会议共有来自国家民委、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南开大学、厦门大学、中山大学、中央民族大学、兰州大学、四川大学、中国社会科学院等五十多家单位的六十多位领导、专家学者参与。开幕式上,国家民委研究室副主任、中国人类
纳西东巴教神路图中的33首大象源流考
木仕华;纳西东巴教神路图中有一头33首大象,以其独特的造型备受瞩目。为了理清东巴教神路图中33首大象形象的历史源流,通过比较纳西东巴经典、佛教经典、印度教经典《摩诃婆罗多》中有关33首大象的神话故事及记载,梳理33首大象传入纳西东巴教中的历史传播轨迹和造型特点及变异因素,重建其形象发展与传播的脉络。研究证明,纳西神路图中33首大象的原型是来自印度教中因陀罗坐骑33首大象(Airāvata)。印度教的33首大象Airāvata在宗教艺术作品中为了避开33首的繁密造型,常省略为3首大象形象。33首大象这一经典图像在纳西神路图中的留存,在一定程度上表明纳西东巴教艺术、神鬼谱系、教义教法诸层面深受印度教、耆那教、佛教等缘起于南亚区域的宗教传统的深刻影响。
新闻事件中工具理性、价值理性的争鸣与对话——关于《新快报》陈永洲事件相关评论的多元解读
陈航行;王旭瑞;本文试从社会学、新闻学、法学等角度对《新快报》陈永洲事件引发的报纸、电视、网络、手机等不同媒介的相关评论进行深入分析、解读,认为它们表达了悲情宣泄与理性认知的交错与碰撞,折射了新闻工具理性与价值理性的纠结,显示了法律工具理性与价值理性的摩擦。所有这些展现出我国当前异常复杂的媒介生态环境,反映了中国社会转型时期理性主体面对复杂多变的社会经济法律问题而陷入的深度困惑和抉择痛苦,意味着我国新闻专业主义建设和社会法治建设的道路将是一个极其艰辛和漫长的过程。
论仓央嘉措诗歌汉译文本的时代演变及艺术取向的变化
栗军;仓央嘉措诗歌最早的汉译文本是于道泉1930年翻译的《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》,经历20世纪30年代、20世纪50年代、20世纪80-90年代、21世纪等四个时段。历经近九十年的时间里各个时段的艺术取向发生着微妙而又巨大的变化。本文主要通过对各个时段仓央嘉措诗歌汉译文本的梳理,阐述仓央嘉措诗歌汉译文本在不同时段突出的艺术魅力,分析时代对于仓央嘉措诗歌汉译的发展演变的影响,以期从社会历史角度探索外部社会政治因素等对于少数民族文学经典作品汉译的内部影响的经验和规律。
清季法国巴黎外方传教会川滇藏区活动史研究现状述评
刘瑞云;法国巴黎外方传教会于清季在我国川滇藏区的历史活动曾对当地的宗教、社会、文化、教育及卫生产生较大影响。然而,长期以来,由于缺乏相关法文原始档案以及能够熟练释读法文史料的学者,国内学界对该段历史的研究亟待深入。
和平解放时期党在西藏的文化建设及其经验
陈振东;中国共产党历来高度重视少数民族地区文化建设。和平解放时期,以"改造旧文化、建设新文化"为主要特征的党在西藏的文化建设,为西藏从极少数僧侣贵族垄断文化资源向广大人民共创共享丰富多彩文化过渡打下了基础,也为引导、争取、团结西藏各阶层,推动西藏各项事业发展注入了源源不断的动力。本文在对和平解放时期党在西藏的文化建设面临的历史背景、丰富实践、作用影响系统梳理的基础上,总结其基本经验,以期对新时代党在西藏的文化建设提供有益借鉴。
十三世达赖从出走到入京觐见相关问题考述
陈鹏辉;中国统一多民族国家的历史演进,西藏地方和祖国关系的历史发展,到了晚清时期遭遇了日益严重的外来挑战。1904年,在侵藏英军逼近拉萨的危急时刻,十三世达赖出走实属情势所迫,其赴俄倾向实为德尔智所蛊惑,但其对俄国出于自身利益考量不同意前往的态度是早有预计的。清廷在应对上,应驻藏大臣有泰之请褫革其名号之举是欠妥的;随后为防止赴俄百般周折,促成由库伦返至塔尔寺也不过为权宜之举;但最终采纳张荫棠因势利导地力主的入京觐见意见,不失为明智的抉择。十三世达赖在出走内地4年后得以于1908年赴京觐见,其出走时就抱有的意向得以实现。
新时代西藏社会组织培育:功能、困境和路径
冯怡;宋欣月;国家治理体系和治理能力现代化背景下,社会组织是国家治理机制建构不可或缺的组成部分。西藏自治区是我国反分裂斗争的前沿,面临的社会治理情况复杂。一方面,社会组织具有推进西藏治理体系和治理能力现代化的重要功能:它是西藏创新社会治理体系的内生动力,有利于摆脱多重发展困境的现实诉求,探索本地社会组织培育的在地化尝试。另一方面,西藏社会组织发展面临的现实境况主要是缺口巨大和偏向性生长明显。本研究认为,西藏应始终坚持以提质增效作为社会组织培育发展的策略,完善党建工作机制强化社会组织的政治可靠性,优化制度环境提升社会组织发展的制度完备性,拓宽参与路径促进社会组织与基层社会治理的耦合性,推动健康有序发展的社会组织为西藏长治久安和高质量发展贡献力量。