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从“八佾舞于庭”到“凤鸟不至”：孔子政治理想的象征表达
杨胜利;象征作为人类最基本的表达方式，在孔子人文精神的构建过程中起着非常重要的作用。无论是“知者乐水，仁者乐山”，还是“君子比德于玉”，山、水、玉等自然之物被赋予了浓郁的人文气息，俨然成为孔子人文精神的象征表达。孔子的政治理想也以象征作为主要表达方式，“八佾舞于庭”“三家者以雍徹”“季氏旅于泰山”等礼乐象征的衰落成为孔子政治理想的社会根源；从“觚不觚”正名思想的象征到“风行草偃”修己正身的设喻，是孔子政治主张的象征表达；从为儿嬉戏“常陈俎豆”到西狩获麟而叹“凤鸟不至”的象征意象性体现了孔子政治理想的奋斗历程。
“他者”的书写与自我映照：姚莹《康8纪行》藏族民俗记载的双重性认知
赵心愚;程峰;姚莹被贬四川后，奉命两次入藏查处乍雅两呼图克图相争一事，前后历时一年五个月，著成《康8纪行》一书。姚莹在书中对藏族民俗有大量的书写，从不同方面向国人介绍了藏族民俗的情况，为观察这一时期藏族民俗提供了独特的“他者”视角，具有重要的价值。此外，姚莹在《康8纪行》一文对藏族民俗的记载过程中，重视文献与田野互证，在面对藏族独特的民俗习惯时，能够秉持理解与尊重的态度及边界，也存在记述的局限性与知识的“滤镜”，这些都是姚莹记述藏族民俗的特点，对于从中了解姚莹的学术思想，也具有重要的意义。
《农村家庭养殖的人类学研究》出版
<正>近日，西藏民族大学赵国栋博士著作《农村家庭养殖的人类学研究》由中山大学出版社出版。该书聚焦乡村振兴背景下的“三农”问题，希望从农村家庭养殖的角度寻求突破。该书以时间为顺序，详细呈现了作者家乡中人与家庭动物之间的关系，体现出动物在农村生活中扮演的重要角色和具有的突出重要性。
西藏自治区哲学社会科学界联合会第九届学术年会在西藏民族大学成功举办
<正>2023年10月30日,由西藏自治区哲学社会科学界联合会主办,西藏民族大学承办的西藏社科联第九届学术年会在西藏民族大学秦汉校区召开。学术年会的召开是全区哲学社会科学界深入贯彻落实党的二十大精神、贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略,认真落实西藏自治区党委书记王君正对首届西藏哲学社会科学奖评选工作指示精神、调研西藏社科联时指示精神的重要举措。
科学技术是第一生产力的表达佯谬解疑
牛治富<正> 科学技术是第一生产力这一科学论断现在已越来越多地被当代社会生产力的飞速发展所证实,也愈来愈多地被人们接受。然而,从理论上来说如何将这一论断同传统的生产力理论表达统一起来,还有进一步研究和探讨的必要。 历史唯物主义认为,生产力是人们通过有意识有目的的劳动改造自然界生产物质生活资料的能力。它表现着人类对自然界的一种能动关系。这种能动的能力,按照马克思主义关于生产力的学说其基本要素有三个,即劳动者、劳动资料和劳动对象。根据现代
全国民族院校文艺理论研究会第四次学术年会纪要
<正> 全国民族院校文艺理论研究会第四次学术年会,于今年五月二十日至三十日在陕西省咸阳市西藏民族学院举行。参加会议的除全国十所民族院校的代表(西北民院的代表因事请假),还有来自全国民族地区二十六所大专院校、九个科研、文艺、出版、新闻等单位的代表,共六十五人。讨论会收到论文28篇。
报刊文摘
<正> 西藏宗教文化的历史选择 我院彭英全、乔根锁在《藏学研究论丛》第1辑上撰文认为,佛教文化在封建社会能被选择为西藏地区的主体文化,其具备的历史条件应该是:①封建生产关系的建立是佛教文化立足西藏的最重要的社会条件;②封建社会在西藏流行的佛教,已不完全是原来意义上的佛教了,经过了与苯教文化的重新整合,形成了具有西藏风味的藏传佛教;③佛教文化符合封建统治阶级的根本利益,因而受到各地领主的坚决支持和积极参与,这是佛教被选为西藏主体文化的最直接的原因;④佛教在吐蕃王朝虽遭失败,但它仍保留了大量经