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汉魏六朝文献中的“传曰”
高明;"传曰"常见于汉魏六朝文献,根据其作用主要可区分为三种类型:一是引用古代文献,为论述说理提供经典依据;二是引出对相关文献的解释;三是表示"传言"、"传说"等意义。引用经典类"传曰"所引证的材料主要是六艺的注释文献,体现了汉魏六朝儒家经典地位的确立;注释类"传曰"的形成带有早期文献编纂的特色,即经传混合;传说类"传曰"引用材料多为诸子文献,表明这些文献已经转化为汉魏六朝时期的基本文献资源。三种不同类型的"传曰",体现了古文献衍生聚合的发展变化,也在一定程度上反映了经典文献资源的形成过程。
藏学研究的历史和现实意义——访藏学研究者索南才让研究员
杨黎浩;索南才让研究员从事藏学研究三十余年,在藏传佛教哲学思想、藏传佛教史、藏族史(通史)以及当代藏族现实问题等各个领域形成了一批重要成果,做出了较大成绩。通过本次访谈,回顾其藏学研究经历,分享其自身经验和心得,阐释了藏学研究的历史和现实意义,以期与广大藏学研究者特别是青年研究人员共勉。
西藏农奴生活的艺术画卷——略论《幸存的人》的创作特色
胡秉之<正> 益希单增同志创作的《幸存的人》,是解放后我们西藏地区藏族作家创作的第一部反映现代生活的长篇小说,它散发着浓郁的“酥油味”“糌粑味”,被誉为地道的臧族文学,荣获了西藏自治区文学创作奖和第一次全国少数民族文学创作奖,受到了各族人氏热烈的欢迎,引起了极大的反响。 关于这部小说,作者在一篇谈创作体会的文章里写道:“《幸存的人》写的是一九三六年至一九五○年期间西臧农奴和奴隶的生活和斗争。主要刻画幸存的姑侄俩和跟姑侄俩有着共同利益和理想的几个反抗斗争的农奴领袖形象,以及代表着农奴主阶级利益和势力,象征着封建农奴制度的几个反面人物的形象。小说的主题思想是揭露封建农奴
中国古代图书形态的历史演进
吕桂珍<正> “图书”一词源于“河图”、“洛书”的传说。纵观古今文献,“图书”有广义与狭义之分,又有古义今义之别。但就“图书”的本质而言,却只有一个,就是记录与传播信息。古代“图”有版图、图画、图章的含义,也有描绘之意。“书,箸也、从聿,者声。”意思是指凡用文字记载以帮助记忆的一切东西都可称之为书。古代图书的含
西藏民间藏戏队的剧目困境及建构策略研究
吕维洪;国家非物质文化遗产保护工作的实施,在一定程度上改善了西藏民间藏戏队的生存境遇,但民间藏戏队的剧目建设工作依然困难重重,特别是剧目故事枝蔓、结构松散、观念落后、独创剧少、同质化严重等问题愈发凸显。事实上,实现民间藏戏队的可持续发展,剧目建设是关键。加强剧目建设,必须加强编剧人才培养,加强原创剧目和保留剧目建设。剧目内容要切实反映社会民生,正确处理继承与革新关系,从而合理地配置剧目比例,才能提高民间藏戏队剧目的思想性和艺术质量,创造出符合藏族人民审美和文化娱乐需求的作品。
喜马拉雅艺术
罗伯特·E·菲舍,杨汉璋,杨富学<正> 喜马拉雅,这座世界上最雄伟的山脉,从西边的阿富汗向东一直延伸到缅甸和中国。在这块面积广大的陆地上,有着世界上十分荒凉,不适于人类居住,甚至难以涉入的一些区域。千百年来,有几个民族一直生活在这块土地上,创造出与众不同的文化。这个地方在人种学和文化学上的差异,在艺术上也有所反映。喜马拉雅的文化传统,很大程度上取决于克什米尔、尼泊尔和西藏这三大区域所受的地理因素的影响。其中,克什米尔和尼泊尔地处深山峡谷间,地域十分狭窄,但他们在文化上的影响,却远远超出了其居住地区的范围。而西藏,则是一个幅员辽阔的区域,在过去的一千多年中,它始终保有这一地区在文化上的支配地位,尤其是在西起印度河,东到布拉马普特拉河之间及其附近的一些地方。
《乐论》“以和为美”的思想
张学海;《乐论》是古代藏族的主要音乐理论经典,总结了13世纪西藏音乐的实践经验,阐述了藏族古代音乐创作和表演的思想,对藏族的音乐实践产生重要的影响。《乐论》在阐述其音乐创作和表演的思想中,表现了"以和为美"的美学思想和原则,揭示了音乐艺术的一般美学规律,反映了藏族传统社会生活、宗教和人生观的特点。