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重新透视勃朗特和里斯笔下的“伯莎·梅森”
陈志兰;伯莎·梅森是《简·爱》和《藻海无边》中的重要人物,作者通过各自的视角,将这个迥然相异的形象呈献给了读者。同一人物在不同作品中的形象差异,折射出不同的时代因素对作家的影响,这种影响在作家的自我显现、审美视角、创作理念等方面留下了时代的烙印。
海门道夫的尼泊尔夏尔巴人研究及其评析
赵勇;英国著名人类学家、喜马拉雅族群研究的奠基人克里斯托夫·冯·菲尤勒-海门道夫，综合运用人类学的理论和方法，从文化相对论的角度对尼泊尔夏尔巴人的社会体系、生计方式、宗教信仰、道德价值等方面进行三十余年的系统研究，形成了完备的夏尔巴人研究体系，奠定了尼泊尔人类学研究的范式。他的夏尔巴人研究成果不仅为我国喜马拉雅族群研究提供了丰富资料，也为在“一带一路”建设中更好开展中尼经贸、旅游合作提供了重要启示。
和琳、张荫棠之藏俗改良比较研究
刘丽玲;和琳与张荫棠二人推行的藏俗改良均随政治改革而生,在内容上有局部的重合,成效均极为有限。由于和琳、张荫棠所处的社会环境和政治背景截然不同,二人的思想观念也大不相同,所以其藏俗改良在指导思想、具体内容、推行措施和力度上大相径庭。和琳与张荫棠的藏俗改良显示:民俗事涉广大人民群众的思想观念和日常生活,与政治制度、经济发展、传统文化、宗教思想等多方面的复杂因素深度相关;移风易俗是社会发展、文明进步、政治变迁的必然要求,但必须以科学的理论和方法为基础。
略论中国少数民族佛教信仰之确立
沈阳<正> 印度佛教文化与中国传统文化相碰撞并为中国文化所吸收、整合,以至于最后形成东亚佛教文化圈,是佛教发展史上的重大现象之一。过去人们对佛教中国化过程的理解往往偏重在佛教与汉地中原文化的冲突、融合上,而忽视了佛教的中国化还应当涵括中国部分少数民族对佛教的接受和信仰,忽视了对中国佛教三个并列的亚型即汉传佛教、藏传佛教和傣语系小乘佛教的整体研究。而这些少数民族对佛教的信仰又采取了与汉地不同的途径与方式,并有其独特的信仰根源。本文正是试图从宗教文化学的角度来探索这些少数民族为什么又是如何接受佛教的。
论岭·格萨尔的生年及《格萨尔》史诗产生的时代
徐国琼<正> 藏族英雄史诗《格萨尔》,最初是根据生活在青藏高原安多地区岭尕地方的历史人物岭·格萨尔王的事迹创作而成的。近百年来,在国际“格学”研究中,探讨这一史诗形成的时代,是人们常常提到的课题。笔者认为:要弄清这一史诗最初形成的时代,即史诗产生的上限年代,首先必须弄清史诗主人公岭·格萨尔在世的时代。弄清了历史人物岭·格萨尔在世的时代,《格萨尔》史诗产生的上限时代也就可以肯定了。为了弄清岭·格萨尔在世的时代,对岭·格萨尔的生年进行一番探讨,这是很必要的。本文拟就这一问题,发表一点粗浅的意见,求教于专家和读者。
中国当代藏语文学汉译特征及翻译文本选择策略研究
王静;弋睿仙;中国当代藏语文学的汉语翻译，是藏语文学创作不断发展、繁荣的体现，是中国各民族文化交流不断深入的表征，更是藏语文学和藏族文化在国内各民族间传播和发展的重要渠道和方式。本文基于中国当代藏语文学汉译基本概况，从译者队伍的发展、文学协会等组织的促进作用、小说翻译成果的主导地位和各地区文学发展的不平衡性等四个方面分析了中国当代藏语文学汉译特征，并探讨了当代藏语文学汉译文本的选择策略，即具有鲜明时代特色、较强艺术性和审美价值的作品及较高影响力作家的作品是译者文本选择的主要策略。
“标准草书”与汉字书写的现代化问题
程福宁;王斌礼;民国元老于右任创立的"标准草书",现已成为一个书法流派。由于其整个符号体系难识难记,无法成为于氏所希望的整个汉字的手写体。汉字书写的现代化改革道路,应遵循汉字发展"形体简化"的基本规律,摆脱传统书法的羁绊,提倡采用与正楷字形体基本一致,满足社会各界书写快捷、易于辨认要求的连笔字。
阿坝藏族羌族自治州黑水县朱坝村房名调查报告
罗泽龙;黑水传统社会中房名制度是最基本的组织形式。本文试图以一个传统文化保留较好的村寨——朱坝村为个案,呈现出一个传统房名制度影响下的社会村落如何运作,以及房名制度如何影响当地人的生活和文化逻辑。
西藏旅游业发展危机事件研究
章杰宽;本文分析了西藏旅游业发展过程中危机事件的类型特点、研究形成原因及影响以及可能面临的危机情势,进而根据研究的结论提出相关的应对策略,并提出西藏旅游业在当前进行危机管理中急需完成的任务。
清朝前期方志与史料中的藏北防线
马天祥;清朝前期西藏方志载录藏地要冲仅就重点概言。如果将方志与大量史料相结合方可发现,清初围绕防御准噶尔部侵扰藏地,清廷历经二十余年,投入大量人力、物力构建起了一条绵延藏北的防线。这条防线不仅扭转了此前藏地重点防御的态势,更为日后彻底平定准噶尔部奠定了坚实的基础。