西藏民族大学学报（社会科学版）

柏拉图和亚里士多德认识论异同辨析

青海土司制度研究

土司制度是我国在少数民族地区实行的一种特殊地方行政体制。明清时期青海地区的土族、撒拉族中也实行了土司制度。本文从土族、撒拉族所处的历史背景、民族属性、地理环境条件、生产方式等方面,分析了土司产生的原因。认为土司制度是明清中央政权在这一地区实行的符合民族特点的地方行政体制,对稳定边疆地区的局势、调和民族关系、维护明清的封建统治,起到了不可或缺的作用。

唐朝佛教对吐蕃佛教的影响

公元7世纪初,随着唐蕃友好关系的建立,开始了以佛教为主的文化交流,在整个吐蕃王朝时期经吐蕃道去印度求法的唐朝僧人有十余人,来吐蕃传法译经的唐僧更多,他们为吐蕃佛教的形成和发展做出了突出贡献。在顿渐辩论之前,唐朝佛教的影响远大于印度佛教,顿渐辩论后虽然印度系佛教取得了主导地位,但唐朝佛教的影响仍然存在,尤其是禅宗思想一直影响到后来形成的藏传佛教的一些派别。

“一带一路”视野下的中国西藏与尼泊尔次区域合作

文章从西藏参与"一带一路"战略的意义、优势展开论述,并就西藏如何在"一带一路"框架下加强与尼泊尔的次区域合作提出相关建议。

鲁迅《阿Q正传》幽默艺术美学意义初探

幽默是《阿Q正传》创作主体的审美态度和审美表现方式。鲁迅个体的生活经历形成了他的自卑情结,这是鲁迅《阿Q正传》小说创作的潜意识动力和幽默风格形成的深层原因。

铸牢中华民族共同体意识视域下藏传佛教中国化历程的基本特点

藏传佛教中国化是我国宗教中国化的重要组成部分，中国化要解决的主要问题是如何使宗教更好地适应社会，这是任何一种宗教发展的必然要求。藏传佛教是佛教本土化的结果，完成本土化以后同样面临适应社会的问题，即藏传佛教如何适应元明清三朝的核心利益，如何在社会主义社会发挥其积极作用。长期以来，藏传佛教在发挥凝聚人心、稳定边疆、维护统一等重要作用的同时自身也得到了发展。藏传佛教中国化不是完全改变它，更不是削弱或消灭它，而是为了更好地健康发展，只有不断地适应社会才能得到发展，否则将会失去发展的活力。

整体性视域下习近平关于边疆治理的重要论述研究

整体性是马克思主义的理论特征和内在属性。习近平关于边疆治理的重要论述，在规划国家战略的全局性视野中，坚持边疆发展和国家富强的有机结合、局部治理和整体治理的有机结合、边内治理和边外治理的有机结合。在重建边疆架构的空间性思维中，坚持线条和片块的有机结合、陆疆和海疆的有机结合、三维和四维的有机结合。在推进整体治理的系统性思考中，坚持发展和稳定的有机结合、体系和能力的有机结合、治边和治国的有机结合。在推动全面发展的共同体视域中，坚持短期利益和长远利益的有机结合、人民利益和国家利益的有机结合、个别利益和共同利益的有机结合。

大学学术研究的社会责任与不同层次学术权力的相互制约——读德里克·博克《走出象牙塔——现代大学的社会责任》

20世纪后半叶的社会发展,促使以研究和传授高深知识为己任的大学,加快了从社会边缘走向社会中心的步伐,并担负起学术研究的社会责任。如何在承担学术研究社会责任的同时,保持“学术自由”的传统,是当代大学校长思考的共同课题。哈佛大学前校长德里克·博克在《走出象牙塔——现代大学的社会责任》一书中,阐述了学术自由原则所面临的挑战,提出了学者、政府、大学管理者在承担学术研究的社会责任和维护学术自由方面各自应起的作用。博克的观点,对于正在深化改革和走向现代化的中国大学有着一定的启示作用。

略论滇藏茶马古道上的文化涵化——基于对西藏察隅县察瓦龙乡的田野调查

西藏察隅县察瓦龙乡地处滇藏茶马古道咽喉位置,境内居住着藏族、怒族、独龙族、白族、傈僳族等少数民族。在长期的文化涵化中,藏传佛教逐渐渗透并融合进境内各少数民族的文化中,形成了独具地域特色的藏族文化丛。藏族文化主导下的多元文化共存产生了融洽的民族关系,不断促进察瓦龙社会和谐发展。

试析网络文学的语言特点

网络文学的语言是网络文学文学性的体现。作为一种新的文学语言形式,它反映了社会时代文化和网络技术的要求,具有口语化和技术化的特点以及反讽的审美价值取向。