西藏民族大学学报（社会科学版）

僧侣人口:土地、家庭与村庄结构之间的动力——一个安多藏区村庄的人类学考察

本文从土地、措巴和僧侣人口的关系出发,与戈尔斯坦关于僧侣人口与家庭策略相关的观点进行讨论,指出僧侣人口并不是一种简单的家庭策略的结果,因为有"措巴"这一社会机制存在,人们有各种生计的可能。进而说明,人们出家为僧,是一种家庭的神圣性观念的体现,也是获得社会地位的途径。

生态移民背景下门巴族生计方式的转变——以林芝市巴宜区更章门巴民族乡为例

门巴族是我国一个人口较少的民族,世代居住在西藏边陲地区。生活在雅鲁藏布大峡谷的排龙门巴民族乡2000年6月因遭受严重地质灾害,政府实施生态移民工程将整乡搬迁至林芝县更章一带,更名为更章门巴民族乡。生态移民工程实施后,门巴族移民的生计方式发生了很大变化。笔者近年来一直关注门巴族生态移民的发展情况,多次深入更章门巴民族乡进行田野调查,本文在调研的基础上对更章乡门巴族生计方式的转变及其影响进行了描述和分析。

从《玛尔巴译师传》和《米拉日巴传》看西藏早期封建农奴制社会形态

<正> 《玛尔巴译师传》和《米拉日巴传》(以下简称“两传”),是西藏举噶派僧人、著名的传记作家桑结坚赞的两部名著。作者广泛收集民间传说,结合噶举派教史和佛教经典,记述了玛尔巴和米拉日巴的一生。虽难免夹杂某些神话成份和迷信色彩,但通过这两部传记所涉及的史实,仍可窥见当时西藏社会的一些梗概。因此,对于西藏早期封建农奴制社会的研究,这两部传记都提供了许多值得重视的线索。

敦煌藏经洞绢画Stein painting35.Ch.lvi.0034考

敦煌藏经洞出土的绢画Stein painting35.Ch.lvi.0034是一幅观无量寿净土经变图。绢画主尊两侧的胁侍菩萨是莲花手和金刚手菩萨，尊格与风格和其他同时期观经变图像中的胁侍菩萨不同，这种组合应该受到了吐蕃时期流行的大日如来与莲花手、金刚手菩萨图像的影响，与吐蕃时期密教题材绢画中的菩萨形象接近。绢画的右上角绘制的“未生怨”故事中的人物形象着吐蕃装，对比其他吐蕃统治敦煌时期的绢画，推测该绢画时代为吐蕃赞普墀祖德赞执政期间（815-841），应为类似“白央”一样精通吐蕃和唐两种佛教艺术风格的画僧所绘。

论“自然主义谬误”

西藏湿地保护地方立法的成就与启示

西藏自治区成立50年来,制定了一系列湿地保护法律规范,使湿地保护工作走上了法治化道路。前瞻性的立法原则、完善的湿地保护立法体系、科学的湿地保护制度,为西藏湿地的可持续发展提供了有力保障。随着国家"一带一路"战略的实施和中央第六次西藏工作会议精神的落实,西藏湿地保护工作进入新阶段,西藏湿地保护地方立法面临新任务,只有完善地方立法,才能适应新要求。

西藏地方人民代表大会制度与“依法治藏”方略的实施

人民代表大会制度作为我国的根本政治制度,是建设社会主义法治国家的根本保证。通过人民代表大会制度,人民依法管理经济、文化和社会事务的权利得到保障,人民群众的利益诉求得以表述,权力的运用得到了有效的制约和监督。"依法治藏"方略的提出凸显了人民代表大会在构建西藏治理体系中的重要地位。

略论西晋时期的“用夷”论与实践

西晋时期,两汉以来形成的"用夷"策略和实践得到继承和发展。所谓"用夷"论,是指与徙戎论相反的一种处理中原汉人与周边少数族群关系的理论和策略。它并不排斥四夷,而是认为四夷可以为中国所用。它主要表现在四个方面:其一,以夷制夷;其二,以夷为兵;其三,化夷为民,其四,驱夷为隶。与徙戎论相比较,它虽然在理论上建树不多,但是却更深入人心,对当时的实践具有更强大的指导意义。

增加福利递送、缩小管理单元:西藏的村庄治理创新——洛扎县案例分析

本文根据2014年在西藏自治区洛扎县的田野调研,就近年来西藏创新村级治理推出的"强基惠民"工程驻村工作组制度及"先进双联户"创建两项措施进行了考察,认为政策立意虽多在加强基层管控,但实际操作中,前者体现出一种面向基层的以需求为导向的福利递送义涵,而后者的实质是缩小社会管理单元,实现精细化管理。文中认为坚持和完善上述措施还需要考虑福利递送中的公平性问题、维护村"两委"的权威问题以及增加"双联户"的激励问题。

试析清朝乾隆时期于西藏设僧官摄政制与法治治藏

清朝于1751年授达赖掌地方政权,同时清朝以具有法律性条文的《酌定西藏善后章程》规定了达赖的行政权,并成立了噶厦政府,达赖的喇章与政府合二为一,即清文献所称的商上,系指西藏地方政权组织。达赖逝世后,清朝任命僧官摄政,命名为"掌办商上事务",即掌地方政府内的政务。