西藏民族大学学报（社会科学版）

参考文献

[1]（元）孛兰肹等撰，赵万里校辑.元一统志[M].北京：中华书局，1966.

[2][美]约瑟夫·洛克著，刘宗岳等译.中国西南古纳西王国[M].昆明：云南美术出版社，1999.

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[5]（明）宋濂等撰.元史·地理志[M].北京：中华书局，1976.

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[7]（明）木公.重修北岳庙记[A].木光编著.木府风云录[M].昆明：云南民族出版社，2006.

[8]杨品硕.丽江北岳神考[A].丽江县政协文史资料委员会编.丽江文史资料（第二辑）[C].内部资料，1983.

[9]（清）段鹏瑞撰.巴塘盐井乡土地理志，宣统三年刻本.

[10]木仕华.论纳西学与藏学的关系[J].青海民族研究，2015(2).

(1)按：明清以来的文献和题词匾额均译写为“三多”，1986年始，有学者认为三多一名的音译容易引发歧义，故改用“三朵”，最近几年无论政府文件还是全国各地纳西族中又再次统一到“三多”这一传统的译写法，废弃用“三朵”的译法。尤其是2018年起，全国各地统一用“三多节”的标识和会标。本文为了顺应统一的译写法，除非特别情况，一律统一译写为“三多神“”三多节”。

(2)唐代宗大历十四年(779)，南诏王异牟寻迁居阳苴咩城。上元(784)改元。翌年(785)封五岳四渎，以乌蒙山为东岳，蒙乐山（无量山）为南岳，高黎贡山为西岳、玉龙山为北岳，点苍山为中岳，以金沙江、澜沧江、怒江、黑惠江为四渎。玉龙山以此而得北岳之名，玉龙山神三多神亦因此而被称为北岳神。《南诏野史会证》载曰“：子兴元元年，牟寻迁居史城，改号大理国，自称日东王。封岳渎，以叶榆点苍山为中岳”。《蛮书》卷十“贞元十年，岁次甲戌，正月乙亥，五月己卯，云南诏异牟寻及清平官、大军将与剑南西川节度使崔佐时，谨诣点苍山北，上请天、地、水三官，五岳、四渎及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。”“封岳渎，以叶榆(大理)点苍山为中岳，乌蛮乌龙山(拱王山，又称轿子雪山)为东岳，银生府(景东)蒙乐山为南岳，……越赕(腾冲)高黎贡山为西岳，嶲州雪山(玉龙山)为北岳。“”各建神祠。”（据胡蔚本《南诏野史》)

(3)1986年8月29日，丽江纳西族自治县第八届人大常委会第十二次会议通过决议，把每年的阴历二月八日定为纳西族民族节日──“三多节”，“三多节”成为纳西民间最盛大的法定节日。2005年3月21日，云南省玉龙纳西族自治县第十三届人民代表大会第三次会议通过《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》。2005年5月27日，云南省第十届人民代表大会常务委员会第十六次会议批准执行。《条例》规定“三多节”为纳西族法定传统节日，并规定全县放假三天。

(4)此处的吐蕃不是指唐代的“吐蕃”，而是明代的西藏，但系从方国瑜原文中引用，据实应为“乌斯藏”或“西藏”，但原文不便改动。下同。

(5)明末清初的汉文文献中常见用“结打木”指称中甸（今香格里拉市）；“杨打木”指称“小中甸”，都是?????的译写，可参见邓锐龄：《结打木、杨打木二城考》，《中国藏学》，1988年第2期。此点承蒙中国藏学研究中心迪庆藏族学者冯智教授教示，谨此致谢！

(6)和开祥东巴于1993年为白庚胜先生介绍。

(7)纳西语中“dy31”指，地方、地域。

(8)傣族以财物赎罪称“赕”，如傣族向佛贡献物品称为赕佛，即向寺庙捐献财物，祈求佛祖赐福消灾的习俗。

(9)南诏的地方组织是以洱海地区为中心，分为十贝佥(音简jiǎn，相当唐朝的州)六节度。关于对赕或贝佥的解释《新纂云南通志》卷三四云“：按‘：贝佥’字，樊志作‘赕’，而散见于各卷者则多作‘赕’或‘贝佥’。《广韵》：贝佥，力验切；贝佥，尼奄切；睒，失冉切，又吐滥切；赕，吐滥切，又杜览切。凡此读音，韵部相近，声读不同。则贝佥、赕、睒并为译音，同为一意”。樊绰《云南志》曰：“贝佥者，州之名号”。《新唐书·南诏传》说：“夷语谓贝佥为州”，元《混一方舆胜览·剑川州》也说：“贝佥，汉语府也。”而贝佥、赕、睒是南诏政区不同的称谓，相当于唐朝内地的“州”级行政机构。因此，贝佥与赕的最初的本义当与地方、坝子相关。

(10)Joseph F.Rock，“The Birth and Origin of Dto-mba Shi-lo,the Founder of Mo-so Shaminism.”Artibus Asiae(Leipzig)7(1937),Vo1．Ⅶ，p.35,p.48-49;Studies in Na-khi Literature:Part I.Hanoi:Bulletin de l’EcoleFrancaised’Extreme-Orient,1937.Vol.37,p.26,p.37.????这个词指北方。又据佛兰克(A.H.Francke)在其所著的《格萨尔的冬季神话》（Der Winter mythus der Kesar sage(1902)）第2页中说，????????是西藏北部多起伏的草原，而奇怪的是，意为北方的????这个词在下刺达(Ladakh)读为?????，因此佛兰克认为传说中格萨尔与?????的战争就是格萨尔与????的战争。在东巴什罗的传说里，他与巨魔“都德区巴刺里”(按：纳西语中的Dtu-nder-tkhyu-bpala-llü对应于藏文文献中的bDud-khyab-pa-lag-ring)作战。参看Joseph F.Rock,The Ancient Na-khi Kingdom of Southwest China.Vol.I.Cambridge:Harvard University Press,1947,p.192.[美]约瑟夫·洛克著，刘宗岳等译：《中国西南古纳西王国》，昆明：云南美术出版社，1999年，第122页。

(11)任乃强先生在他写的《<蛮三国>的初步介绍》中，把“姜萨丹王”写为“觉阿撒打甲波”，“觉阿”就是“姜”的读音，“撒打”即“萨丹”，“甲波”则是“王”的音译。任乃强先生认为，撒打国“其国在巴塘南”（《任乃强藏学文集》（下册），中国藏学出版社，2009年，第108页。）。《格萨尔》史诗《岭与闷域之部》原西康抄本译本第42页有这样的注释：“萨丹，藏语今译，指今云南丽江，古称花马国。”向达《蛮书校注》卷四“麽蛮”条有这样的校注：“三探览，即《元史》中三赕，今丽江也。藏语称丽江曰三赕，音似为Sadam。……又云丽江人即曰Sadamwa三赕娃，西藏人称麽些族也”（中华书局，1962年，第96页），可知“姜域”（vjang-yul）的核心区原初指丽江，后泛指南诏全境。南诏败亡后仅指丽江一隅。

(12)本人采用“纳系族群”（The Na homologous Ethnic group）一词指称目前分布于滇川藏交角区域，归属于纳西族、藏族、蒙古族的11个自称共同认同标记为“纳”的族群集团。

(13)“本虽”，康藏地区藏语中的纳西语借词，纳西语读mbe33sue33，意为“村官，村子的头目，村长”。“拇瓜”，康藏地区藏语中的纳西语借词，纳西语读mu31kua33，意为“管辖兵丁的人，兵勇的头目，带兵勇者”。