西藏民族大学学报（社会科学版）

参考文献

[1]觉囊达热那特.后藏志(藏文)[M].拉萨:西藏人民出版社,2002.

[2]朗卡.后藏乃宁教史(藏文)[M].拉萨:西藏藏文古籍出版社,2011.

[3]才让.藏文历史名著《贤者喜宴》史料价值探析[J].史学史研究,2008(1).

[4]平措扎西.漫话乃宁寺[EB/OL].中国西藏网:http://www.tibet.cn/cloud/periodical/p/2017/a/149388225692.shtml2017-11-8.

[5]明太宗实录(卷86)[M].上海:上海古籍出版社,1985.

(1)其译著翻译以朗卡等人整理编著、西藏藏文古籍出版社出版的《后藏乃宁教史》2011年10月第1版藏文版为蓝本,汉文由笔者翻译完成,待出版。本文所涉及到的相关《后藏乃宁寺志》引用部分均由笔者翻译。

(2)《后藏乃宁寺志》记载:前弘期大轨范师金刚莲花(slob dpon bngam vbyung gnas)之亲弟子、桑希(sang shi)之侄大持咒者加·降贝桑瓦(rgya vjam dpal bzang ba)首先成为了法王赤松德赞(chos rgyal khri srong lde btsan)之福田。此后依次成为了塞那勒姜云(sad na legs mjang yon)、其子赤热巴巾(khri ral pa can)和法王赤松德赞之大臣桂赤桑(blon chen vgos khri bzang)父子等君臣的应供上师(bal mchod)。

(3)藏语称为“myang stod“,年楚河流域江孜以上地区。

(4)此人为印度班钦,担任过乃宁寺的堪布。

(5)属于伊氏族(dbyel gyi gdung rbas),先祖系拉堆绛地区图多(la stod byang thub mdo)地方山中小庙的咒师。

(6)因诏书而殊胜,前文已讲述。

(7)八十八位观世音化身,前文已讲述。

(8)是尊者阿底峡对月氏三兄弟授记,让其在年楚河流域定居,后嗣有利于佛法传承。

(9)证果者月曲旺将法衣盖在阳光上,将垂帷施法在马路上行走。月常松将红树木拧扭后出血。月托拔将犹如狮子开口般的白岩山有阿美月之敌,在马月之时用箭射中劈开后,其中间有一人高和一手肘高的水晶塔。据说那一人高的水晶塔被霍尔人拿走放在氐氐甘兹热宫殿。此外,向甲嘉巴施咒降冰雹。总之,月氏三兄弟实施了诸多法力,通过预知和殊胜能力弘扬佛法,圆寂之后出现舍利。在月曲杰旺秋《八千广注》余话当中就提到那日法会圆满后在法座上圆寂,塔跟身融为一体此时源源不断地出现舍利子,后放于金瓶内,现在于月祖拉康之北面敬室内。月氏三兄弟的内供置于乃宁寺的旧殿和姜热之地。

(10)在拉推绛图多修行地,有位叫‘持咒耶杰瓦珠巴’的化身在进行修颂大悲观世自在和禅定之时,某天和一位叫做央达卓的智慧空行母因前世之业,生有尖参扎西和杰布扎两子。尖参扎西有一子叫做多杰尖参,精通旧密并亲见了本尊神。多杰尖参分别有姜贝仁青、土杰仁青、多杰仁青三子均精通密教,法力无边。据说此三子是三怙主的化身。土杰仁青分别有央达贝、仁青迥乃、辛杰扎、多杰扎等四子,均对旧密有独树一帜的见解及法力。耶仁青迥乃在幼小时期其舅舅带着去集市跳舞玩乐,故众人叫做‘耶香仲’(dbyil zhang khrom)。耶香仲耶仁青迥(据说是王子白钦之化身)因前世之因对佛法耳濡目染,通晓新旧密佛法。某天在梦里出现了一位大悲观世音的化身的白人说道:“在北方雪域之国度,我乃观世音之徒众,尤其是那神之化身,机缘成为你之世系,持菩提萨埵世系”说完那白人和耶仁青迥乃融为一体才知道是化身。拉堆巴耶仁青迥乃家族是大悲观世音的化身是毫无疑问的,详细记载在曲杰仁青所著的家族史料中。

(11)拉堆巴·贡却卡在香·雄雄之地大成就者琼布乃觉跟前,学习了诸多佛法窍决,尤其传授胜乐和怙主灌顶之时亲见了胜乐和怙主尊容。成就者琼布乃觉有八万弟子,其中首席大弟子贡却卡已经证得怙主,赐大拉堆巴·贡却卡之誉名,冥想护法的同时给予了严密旨意,把米智巴(mi tri pa)本尊护法之画像赠予给贡却卡。但是回绝道:“这是上师之本尊,故不可。”等返回之时来到香切达之地后进行稍作休息之时,那画像从天而降到了拉堆巴·贡却卡怀里,此物如今也在乃宁寺的寝宫里。六臂护法智慧怙主之教言无比殊胜

(12)哲钦谢热拔出生在藏布囊巴之地(娘堆地区),自幼在月顿却杰旺秋跟前剃度出家并在其门下学习佛法窍决,极有造诣。哲钦谢热拔早在众多男儿之前已被追认为是至尊慈氏怙主。虽然月钦布(指月曲旺)有诸多弟子,但哲钦谢热拔成为了出色的智者,便授予堪布月氏二十四位巴措(rba tsho)古寺和王子普巴佩供养的属地等全都作为他的寺院,成为了座主。精通佛教著作,尤其是慈氏五论等般若,享有‘弥勒佛第二’般的美誉。在讲授般若等典籍时会下起花雨。哲钦谢热拔有十三件圣物:金身大红能仁(gser sku thub pa dmar po)、无上墨本般若四种(bal vbum skya pod rnam bzhi)、金般若降落加持雨(gser vbum byin ralbs char vbebs)、哲钦上师的宝伞(vbrevi bal gdugs dkar po)、法螺吉祥绸带(chos dung bkra shis dar klung)、无上华盖举世无双(bal yol vgran zal kun bral)、铜钹太阳闻距(sbug chal nyi ma rgyang grags)、宝瓶吉祥修长(bum pa bkra shis vjing ring)、斗篷傲岸狮子胜会(ber seng ge vding bsnol)、瓷碗月亮小井(dkar yol jal ba khron chung)、绪边褥子蔚蓝天空(grum je gnam sngon mo)、金鞍吉祥照耀(bse sga bkris vod vbar)、坐骑会飞的天鹅(chibs pa ngang pa vphur shes)等。

(13)拉堆巴·贡却卡担心在劫浊(dus kyi snyigs ma)之时的寺主和地方首领在管理方面是如何进行之时,在拉堆巴·贡却卡跟前的六臂护法本尊亲自开口道:“无需担心,我来护佑管理这寺院。”

(14)殊胜证果者三弟子有证果者贝帕母竹巴(康巴多杰)、证果者者尼普巴(尼普巴曲吉扎巴)、堪布旺秋仁青三人给众多相续徒众进行成熟解脱,灌顶讲经。听讲弟子有八百多人的某年夏天,对《八千颂广注》的疑问达到过七十之多。之后在乃果(gnas gog)寺逝世,其身体虹化成一颗舍利供奉在佛塔内,现如今在乃果小佛殿内有两座佛塔的其中之一内。

(15)堪布世系,前文已讲述。

(16)对于阿底峡的入藏时间说法不同,有认为是1039年,也有认为是1042年,本人则是依据《东噶藏学大辞典》,认为是1042年达到阿里。

(17)尕藏加在2015年第四期《中国藏学》上发文《宗喀巴大师生平事迹略考》当中指出宗喀巴1372年(16岁那年)前往西藏求学深造,1373年前往智贡寺和第瓦坚寺学习,1375年在萨迦寺仁达瓦跟前学习。

(18)藏语“dkav bcu”,对格鲁派必修的五论本注已经粗通的。

(19)藏语叫“cong rdo”,应该是汉语“江都”的音译名称,指明朝帝都南京。

(20)指朱棣。

(21)旃檀释迦牟尼站立像。

(22)明朝时期对各教派采取了一视同仁的态度,封赏了藏传佛教高僧,采用多封众建和羁縻政策,最为主要的是封授“三大法王”和“五教王”及其其他僧官。后期,明廷大力扶植格鲁派,推进达赖活佛系统。

(23)应该是英军炮兵指挥官扎涅萨海。

(24)藏历十二月二十九日或除夕前一日抛送驱魔送崇的食子。