西藏民族大学学报（社会科学版）

参考文献

[1]一般用“Himalayas”表示“喜马拉雅山、喜马拉雅山脉”，但该词也可以表示“喜马拉雅山区”的意思，这里为了特指“喜马拉雅山脉”，使用“Himalaya Mountain Range”。

[2]对喜马拉雅山脉的细致研究和分类，可参见“Hubert Adams Carter. Classification of the Himalaya[M]. 1985.”。笔者对喜马拉雅山脉的理解受到“镜之行而”启发，在叙述过程中对其《喜马拉雅分类》（Classification of the Himalaya,2016）中的内容有转述和借鉴。因《喜马拉雅分类》未正式出版，在行文中无法规范引注，特作说明。

[3]“不丹”藏文：’brug-pa，满文：burukpa。“布鲁克巴”，取清代汉文文献中的满文发音。

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[45]参见：1.（英）克里斯托夫·冯·菲尤勒-海门道夫著，吴泽霖译.尼泊尔舍尔巴的经济生活（喜马拉雅山区的贸易者一至四章）[M].中国社会科学院内部资料，1979;2.（英）克里斯托夫·冯·菲尤勒-海门道夫著，吴泽霖译.阿帕塔尼人和他们的邻族[M].中国社会科学院内部资料，1980;3.（印度）雷格胡维尔·辛哈著，伍昆明、李坚尚译.喜马拉雅山南麓的宗教和文化[M].中国社会科学院民族研究所，1984;4.（英）克里斯夫·冯·菲尤勒-海门道夫著，陈乃文译.尼泊尔夏尔巴人的氏族及其功能[J].民族译丛，1987(5);5.（印度）沙钦.罗伊著，李坚尚、丛晓明译.珞巴族阿迪人的文化[M].拉萨：西藏人民出版社；1991；等等。

[46]参见：1.伍昆明.略述1911年英国对西藏东南地区的武装侵略[J].中国社会科学院民族研究所（油印本），1985；伍昆明.西方首批传教士进藏的活动和藏族人民的反抗斗争[J].民族研究，1985(6):38-45；伍昆明.英印政府分裂中国西藏的阴谋与九世班禅赴印[J].民族研究，1999(1)。2.扎洛.《五世达赖喇嘛1680年发给门隅、珞渝地方之法旨》考释[J].中国边疆史地研究，2003(4)；扎洛.六世班禅致沃伦·黑斯廷斯的信函及相关史实考辨[J].世界民族，2004(3)；扎洛.清宫档案中有关颇罗鼐平息不丹内乱之史料[J].西藏研究，2004(4)；扎洛.不丹在第二次英国侵藏战争中的角色探析[J].中国边疆史地研究，2009(4)；扎洛，敖见.布鲁克巴德布王希达尔流亡西藏事迹考述——兼论18世纪中叶中国西藏与布鲁克巴的关系[J].民族研究，2012(4)；扎洛.清代西藏与布鲁克巴[M].北京：中国社会科学出版社，2012；扎洛，敖见.祖普南杰求赏事及19世纪初清朝与哲孟雄的关系[J].民族研究，2015(06):98-107+125；扎洛.西藏的边境小额贸易与边民增收——基于洛扎县的田野调查[J].中国藏学，2015(3)；扎洛.哲孟雄王祖普南杰求娶奔琼玛事件始末[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2016(5)；扎洛，敖见.中国西藏与不丹之间传统贸易的三种模式[J].中国边疆史地研究，2017(4)；扎洛.“大通道”建设的历史文化底蕴探析[J].中央社会主义学院学报，2017(6)；扎洛，Xiang Hongjia.西藏与布鲁克巴的宗藩关系巩固（英文）[J].China Tibetology,2017(2)；等等。

[47]参见：于乃昌.门巴族民间文学概况珞巴族民间文学概况[M].咸阳：西藏民族学院（内部资料），1979；于乃昌.门巴族民间文学资料[M].咸阳：西藏民族学院（内部资料），1979；于乃昌.珞巴族民间文学资料[M].西藏民族学院，1980；于乃昌.珞巴族文学史[M].拉萨&南京：西藏人民出版社&江苏教育出版社，2001。于乃昌.珞巴族的社会神话[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版)，1987(2)；于乃昌.珞巴族民间故事的审美效应与审美构成[J].民族文学研究，1988(2)；于乃昌.痴迷的信仰与痴迷的艺术——珞巴族的原始宗教与文化[J].中国藏学，1989(2)；于乃昌.神灵感应中的人体文化——论门巴族的宗教舞蹈[J].西藏民族学院学报(社会科学版)，1989(1)；于乃昌.原始思维与珞巴族文学审美特性的生成[J].民族文学研究，1991(4)；于乃昌.珞巴族古史歌的审美价值[J].西藏民族学院学报(社会科学版)，1991(1)；于乃昌.《斯金金巴巴娜达萌》论析——珞巴族古史歌研究之一[J].中国藏学，1992(2)；于乃昌.心灵和自然的契合——论门巴族诗歌艺术[J].西藏艺术研究，1993(2)；于乃昌.从珞巴族神话谈神话的产生[J].民族文学研究，1993(2)；于乃昌.门巴族民间戏剧的审美启示[J].民族艺术，1993(1)；于乃昌.珞巴族三大史诗[J].民族文学研究，1998(4)；于乃昌.喜玛拉雅文化简论[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2003(1)；等等。

[48]参见：洛思（顾祖成）.从博嘎尔民间传说看珞巴族的起源和社会发展[J].西藏民族学院学报，1980(1)；洛思（顾祖成）.珞巴族饮食习俗惯制[J].西藏民族学院学报(社会科学版)，1989(2)；顾祖成.门巴女子的皮子[J].民族，1989(6)；等等。

[49]参见：陈立明.从“房脊神”看门巴族的生殖崇拜[J].西藏民族学院学报(社会科学版)，1989(2)；陈立明.试论门巴族的家庭与婚姻[J].中国藏学，1990(2)；陈立明.珞巴族的丧葬与禁忌[J].西藏民族学院学报(社会科学版)，1990(1)；陈立明.关于门巴族丧葬的考察与思考[J].西藏研究，1991(1)；陈立明.门巴族生殖崇拜文化探析[J].民族文学研究，1998(3)；张力凤.珞巴族博嘎尔部落的婚恋习俗[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2004(2)；等等。

[50]参见：陈立明.试论门、珞文化交流[A].中国民族学学会.民族学研究第十一辑——中国民族学学会第五届学术讨论会论文集[C].中国民族学学会:中国民族学学会，1993:13；陈立明.略论门巴族藏族宗教文化交流[J].中国藏学，1994(3)；陈立明.珞藏文化交流初探[J].西藏研究，1994(3)；陈立明.论藏门两族的文学艺术交流[J].西藏艺术研究，1995(1)；陈立明.藏门珞民族关系研究[D].四川大学，2003；陈立明.《仓央嘉措情歌》与门巴族藏族的文学交流[J].民族文学研究，2003(1)；陈立明.门巴族民间戏剧考察——兼论藏戏与门巴戏的异与同[J].民族文学研究，2005(4)；陈立明.藏传佛教在门隅的传播和影响[J].中国藏学，2006(1)；陈立明.藏族与门巴族珞巴族历史关系简论[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2009(6)；张力凤.从民间文学现象比较看西藏墨脱地区民族文化的渗透与融合[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2007(3)；等等。

[51]参见：陈立明.珞巴族教育浅探[J].西藏民族学院学报(社会科学版)，1994(Z1)；陈立明.珞巴族传统居住习俗及其变化[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2003(3)；朱玉福.抓住门巴、珞巴族发展新契机，建设全面小康社会[J].西藏大学学报(汉文版)，2006(4)；朱玉福.西藏门巴、珞巴族全面建设小康社会探讨[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2007(6)；朱玉福.门巴、珞巴族教育事业发展探讨[J].民族教育研究，2008(1)；朱玉福.论大力扶持西藏门巴族、珞巴族发展的意义[J].西藏大学学报(社会科学版)，2008(1)；陈立明.珞巴族的传统文化与环境保护[J].西藏大学学报(社会科学版)，2009(4)；陈立明.门巴族、珞巴族的历史发展与当代社会变迁[J].中国藏学，2010(2)；陈立明.兴边富民行动与西藏边疆民族地区的经济社会发展[J].西藏大学学报(社会科学版)，2011(4)；陈立明.门巴族珞巴族的传统文化及其在新时期的变化[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2011(5)；陈立明，赵勇.门巴族聚居区旅游发展状况调查——以西藏错那县勒布沟为例[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2016(1)；陈立明，赵勇.西藏错那县门巴族聚居区特色产业发展状况调查[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2017(3)；朱玉福，伍淑花.人口较少民族精准扶贫须走特色经济之路——以西藏人口较少民族门巴族、珞巴族为例[J].广西民族研究，2018(5)；朱玉福，伍淑花.人口较少民族地区精准扶贫的成效及其经验——基于西藏边境地区南伊珞巴民族乡的调查[J].黑龙江民族丛刊，2018(5)；等等。

[52]参见：马宁.珞巴族非物质文化遗产及其保护——以西藏米林县南伊乡南伊珞巴民俗村为例[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2008(6)；马宁.门巴族、珞巴族大学生对非物质文化遗产的认知情况调查[J].西藏大学学报(社会科学版)，2012(3)；马宁.西藏非物质文化遗产保护的“勒布沟”模式[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2014(6)；马宁.门巴族珞巴族非遗保护及旅游开发研究[M].广州:中山大学出版社，2015；马宁.夏尔巴人非物质文化遗产“芒羌”鸡爪谷酒酿制技艺的人类学探析[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2017(4)；等等。

[53]参见：刘玉皑，马宁，尼卓嘎，普巴拉姆.传统沿袭与现代变迁:樟木夏尔巴人的婚俗调查[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2015(6)；刘玉皑，赵鹏，马宁，潘红.西藏樟木口岸边境贸易发展情况调查[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2016(2)；乔永春，次仁琼达，马宁，刘玉皑.夏尔巴人的生计方式调查——以聂拉木县樟木镇为例[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2015(5)；等等。

[54]参见：王思亓.夏尔巴人“骨系”认同下的亲属网络与社会组织[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2015(2)；王思亓.跨界婚姻与“困境”的消解——基于中尼边境夏尔巴人的调查[J].西藏研究，2016(5)；王思亓.时空变迁下的流动:中尼边境夏尔巴人的跨界生活与国家认同[J].思想战线，2016(6)；王思亓.理性选择与文化逻辑:夏尔巴人跨境医疗行为的人类学解读[J].广西民族研究，2016(6)；王思亓.藏边社会的族群关系与夏尔巴人族属认同[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版)，2018(5)；等等。

[55]参见：吕昭义，红梅.门巴族——西藏错那县贡日乡调查[M].昆明：云南大学出版社，2004；龚锐，晋美.珞巴族——西藏米林县琼林村调查[M].昆明：云南大学出版社，2004；吕昭义.色目村门巴族的生态文明与和谐社区构建[J].西南边疆民族研究，2007(00)；吕昭义，红梅.门巴族色目村“魔女”文化的历史人类学解读[J].史学理论研究，2007(3)；龚锐，金燕.当代西藏珞巴族社会文化变迁调查——以米林县南伊珞巴民族乡琼林珞巴村五位村民为个案[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2008(2)。

[56]参见：吕昭义.英属印度与中国西南边疆(1774-1911)[M].北京：中国社会科学出版社，1996；吕昭义.关于中印边界东段的几个问题[J].历史研究，1997(4)；吕昭义.英帝国与中国西南边彊(1911一1947)[M].北京：中国藏学出版社，2001；吕昭义，李志农.麦克马洪线的由来及其实质[J].世界历史，2005(2)；吕昭义，吴云宏，杨晓慧.《西姆拉条约》草案附图“红线”存疑[J].南亚研究，2006(2)；吕昭义，杨晓慧.英属印度的战略边界计划与赵尔丰、程凤翔对察隅边防的巩固[J].南亚研究，2006(1)；吕昭义.印度东北地区的战略转变及推进中国云南与印度东北地区合作的建议[J].东南亚南亚研究，2009(4)；吕昭义.洪水、葫芦神话的衍变与印缅那加族的迁移[J].学术探索，2009(3)；吕昭义，余芳琼.印度东北地区的民族分离运动与反政府武装[J].南亚研究，2010(2)；吕昭义，杨永平.达旺历史归属论[J].中国边疆史地研究，2011(1)；吕昭义，林延明.尼赫鲁政府关于中印边界问题的单边主义及其对1954年《中印协定》的解读[J].南亚研究，2012(1)；吕昭义.19世纪中期中印边界东段的若干协定[J].中国边疆史地研究，2013(1)；吕昭义，孙建波.中印边界问题、印巴领土纠纷研究[M].北京：人民出版社，2013；吕昭义，刘名望.民国标界第一桩——民国元年察隅巡边标界史实考[J].中国边疆史地研究，2014(2)；吕昭义.清末中印边界东段察隅南界标界史实考[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版)，2018(3)；吕昭义.段鹏瑞踏勘察隅南境史实考[J].南亚东南亚研究，2018(3)；等等。

[57]统计范围：本文只统计了与喜马拉雅区域与国别研究直接相关的机构，对于与之相关的“南亚研究”机构“、”东南亚研究“机构“、藏学研究”机构不做统计；另外，本文没有对未出现在新闻报道、学术会议、主管机构官网上的喜马拉雅区域与国别研究机构进行统计。统计截止时间：2019年6月。喜马拉雅区域与国别研究机构目录见“附表”。

[58]四川大学巴基斯坦研究中心由四川大学和巴基斯坦驻华大使馆共同组建，中心隶属于四川大学川大南亚研究所。

[59]四川大学喜马拉雅文化与宗教研究中心是由四川大学与四川省国际和平与发展研究中心、四川随缘投资咨询有限公司共同发起成立，旨在进行环喜马拉雅区域的学术研究和艺术品收藏与展览。中心下设：非通用语言培训室、喜马拉雅文化艺术展、喜马拉雅区域国别站“、一带一路”文化创意实验作展、唐卡艺术展和专家楼群等展览和设施。

[60]剑桥大学“康河计划”四川大学工作站暨四川大学喜马拉雅多媒体数据库建设项目，以在四川大学设立工作站的形式共建喜马拉雅多媒体数据库。中方执行主席为四川大学中国藏学研究所的徐君教授，下设数据库建设的计算机团队、喜马拉雅研究文献资料西文翻译团队、喜马拉雅期刊杂志筹办团队等机构。

[61]参见：大姜.印度总理瓦杰帕伊访问北京大学并为印度研究中心揭牌[J].南亚研究，2003(2).

[62]参见：小蓝.北京大学巴基斯坦研究中心成立[J].南亚研究，2008(1).

[63]参见：深圳大学印度研究中心http://www.szucis.com/index.aspx.访问时间：2019年8月23日。

[64]复旦大学是国内最早开展巴基斯坦研究的高校之一，于2009年10月，成立巴基斯坦研究中心。该中心旨在加强对中巴两国之间战略和经济研究，在加强巴基斯坦学术研究的同时，推动两国学生交流项目和文化活动。

[65]参见：“甘地和印度学研究中心”简介[J].复旦学报(社会科学版)，2015(6).

[66]该中心主要关注中印两国崛起中的冲突与合作、中印与周边国家及全球主要政治力量的关系与互动，旨在通过对当代印度的系统、跨学科研究，增进中印了解并为推动中印学术交流搭建平台。

[67]参见：印度研究所http://www.sky.yn.gov.cn/jgsz/yjys/ydyjs/cgzs/.访问时间：2019年8月23日。

[68]西北大学巴基斯坦研究中心和尼泊尔研究中心是西北大学丝绸之路研究院的下设研究机构，两中心成立是为国家的“一带一路“倡议提供智力支持和决策参考。

[69]该中心以“一带一路”倡议为依托，紧扣“绝学”和国别史研究计划，致力于“打造高端智库型与基础理论型双重研究团队”。

[70]该中心为跨学科的综合研究机构，研究领域涉及印度社会制度研究、印度国际关系研究、印度哲学与历史文化研究以及中印两国社会对比与中印关系研究等不同方向，意在成为国内关于印度研究学术资源的平台、印度国别研究的重要智库，最终为国家的“一带一路”倡议服务。

[71]北京外国语大学尼泊尔研究中心旨在整合国内外资源，打造国内尼泊尔国别研究及尼泊尔语高端人才培养的前沿阵地，并成为尼泊尔问题研究平台、国家制定对尼政策的重要智库。参见：北外新闻网：http://news.bfsu.edu.cn/archives/260473，访问时间：2019年8月24日。

[72]参见：巴基斯坦科技与经济研究中心北京工商大学经济学院：http://eco.btbu.edu.cn/bjstkjyjjyjzx/120861.htm访问时间：2019年8月24日。

[73]浙江工商大学尼泊尔中心紧密围绕中尼关系、“一带一路”建设、尼泊尔社会、语言文化，在商务、经济、艺术、法律等领域开展研究。浙江工商大学在国内科研院所首开先河，以双中心的合作模式，设立浙江工商大学-加德满都大学尼泊尔中心，旨在对尼泊尔开展全方位综合研究。

[74]参见：西藏民族大学民族研究院：http://www1.xzmu.edu.cn/myy/.访问时间：2019年8月21日。

[75]参见：巴研中心：http://prc.jsnu.edu.cn/.访问时间：2019年8月21日。

[76]参见：河北经贸大学-尼泊尔研究中心：http://nsc.heuet.edu.cn/.访问时间：2019年8月21日。

[77]云南民族大学这几个中心旨在服务喜马拉雅区域与国别研究和相应的智库建设，其特色是依托云南民族大学南亚学院进行语言研究，并为喜马拉雅区域与国别研究提供语言人才支撑。

[78]参见：民族与社会学学院：http://msy.qhmu.edu.cn/show/23176.html.访问时间：2019年8月21日。

[79]参见：中心简介-跨喜马拉雅研究中心http://cthtcs.lsnu.edu.cn/sysjj.jhtml.访问时间：2019年8月21日。

[80]盘古智库印度中心目前主要关注印度政治、印度经济、印度外交及中印关系，印度经济形势与中印经济合作是其研究的重心。该中心的研究成果通常以形势动态报告的形式，为政府、社会、企业提供关于印度政治、经济、外交等方面的政策建议和决策咨询。

[81]参见：班禅大师会见：察哈尔学会设立拉萨办公室暨喜马拉雅区域研究中心：http://www.charhar.org.cn/newsinfo.aspx?newsid=12055.访问时间：2019年8月21日。

[82]参见：1.沈海梅.西方人类学领域的喜马拉雅研究学术史[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2015(08):1-9;2.徐君，姚勇.喜马拉雅区域经验与知识谱系构建[J].中国藏学，2017(3);3.扎洛.“大通道”建设的历史文化底蕴探析[J].中央社会主义学院学报，2017(6);4.沈海梅.跨喜马拉雅合作民族志书写理论与方法[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版)，2018(6)；等。

[83]参见：1.朱在明，唐明超，宋旭如.列国志——不丹[M].北京：社会科学文献出版社，2004;2.王宏纬.列国志——尼泊尔[M].北京：社会科学文献出版社，2015(新版)；3.任佳，李丽.列国志——印度[M].北京：社会科学文献出版社，2016(新版)；4.杨翠柏，胡柳映，刘成琼.列国志——巴基斯坦[M].北京：社会科学文献出版社，2018(新版).

[84]参见：1.王宏纬，鲁正华.尼泊尔民族志[J].北京：中国藏学出版社，1989；王宏纬.尼泊尔：人民和文化[J].北京：昆仑出版社出版，2007。陈继东等.巴基斯坦报告（2010年）[R].成都：四川出版集团巴蜀书社，2011。2.陈继东等.巴基斯坦报告（2011年、2012年、2013年、2014年）[R].昆明：云南大学出版社，2012、2013、2014、2015。3.孙红旗.巴基斯坦研究(第一辑)[C].北京：中国社会科学出版社，2012；孙红旗.巴基斯坦研究(第二辑)[C].北京：中国社会科学出版社，2018。4.吕昭义等.印度蓝皮书：印度国情报告（2011-2012）、（2012-2013）、（2015）、（2016)[R].北京：社会科学文献出版社，2012、2014、2015、2017；等等。

[85]参见：1.跨喜马拉雅发展论坛（中国现代国际关系研究院：2015、2016、2017、2018);2.“跨喜马拉雅经济社会合作与发展”国际学术交流相关会议（乐山师范学院，2018、2019);3.喜马拉雅区域研究国际会议（四川大学：2106、2017);4.喜马拉雅区域研究国际研讨会（中国社会科学院：2017、2018）；藏学与喜马拉雅研究国际讨论会（陕西师范大学：2017、2018);5.“兴都库什—喜马拉雅山地资源与生计”国际研讨会暨2017年喜马拉雅大学联盟年会（四川大学：2017);6.第二届“中印尼三方会议”（西华师范大学：2015）；“中巴经济走廊”国际学术研讨会（北京大学：2015);7.中尼智库对话会（中国人民大学/新华社+河北经贸大学：2016、2017）；等等。

[86]参见：李希光.“一带一路文明圈”与喜马拉雅山文化廊道[EB/OL].中国西藏网:http://www.tibet.cn/opinion/media_view/1473814927800.shtml，访问时间：2019年8月28日。

[87]参见：萨仁，洪德元.《泛喜马拉雅植物志》编研项目简介[J].生物学通报，2014(1)；毛星星，刘贤，张钢民.泛喜马拉雅地区铁线蕨属细叶铁线蕨系的分类学修订[J].植物分类与资源学报，2014(4)；何理.泛喜马拉雅地区柳属的分类修订[D].北京林业大学，2015；许雪敏.泛喜马拉雅地区香青属植物系统分类学研究[D].郑州大学，2017；等等。

[88]参见：肖珺.“泛喜马拉雅地区”跨文化传播共同体建构的可能性[J].新闻界，2018(11)；韩鸿，詹恂，梁传林.跨国传播与泛喜马拉雅地区的社会发展——第一届泛喜马拉雅地区传播学术论坛综述[J].新闻界，2018(8)；等等。

[89]参见：环喜马拉雅经济合作带_360百科：https://baike.so.com/doc/25730614-26861549.html。陆绮雯.打通环喜马拉雅经济走廊[N].解放日报，2015-04-02；陈朴.“一带一路”背景下西藏推动环喜马拉雅经济带建设的SWOT分析[J].西藏发展论坛，2015(6)；杨明洪.基于边界效应视角的“环喜马拉雅经济合作带”研究[J].西部发展评论，2015(00)；李青.基于环喜马拉雅区域合作的西藏内外统筹发展[J].开发研究，2017(3)；等等。

[90]参见：耶鲁大学—云南民族大学夏季联合研讨班开班_校际交流_中国高校之窗：http://www.gx211.com/news/201676/n8168380667.html。

[91]参见：吕红亮.跨喜马拉雅视角下的西藏西部新石器时代[J].考古，2014(12)；孙宏开.跨喜马拉雅的藏缅语族语言研究[J].民族学刊，2015(2)；周绍永.对跨喜马拉雅国家间合作的思考[J].中学政治教学参考，2016(36)；戴永红.以跨喜马拉雅合作为战略支点构建中国西部边疆“安全三角”[J].南亚研究季刊，2017(2)；张茂一.“一带一路”下乐山融入“跨喜马拉雅文化圈”的历史、现实、未来三重维度——基于文化型城市发展视角[J].乐山师范学院学报，2018(9)；等等。

[92]参见：陈庆英.关于“藏边社会”的思考[J].青海民族研究，2013(1).

[93]参见：黄淑娉.论青藏高原东部和东南部民族研究的推陈出新[J].青海民族大学学报(社会科学版)，2014(2).

[94]参见：刘志扬.青藏高原及其周边地区的民族构成与文化互动[J].民族研究，2017(2).

[95]参见：高丙中.凝视世界的意志与学术行动——海外民族志对于中国社会科学的意义[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2009(5).

[96]参见：龚浩群.信徒与公民——泰国曲乡的政治民族志[M].北京：北京大学出版社出版，2009；吴晓黎.社群、组织与大众民主——印度喀拉拉邦社会政治的民族志[M].北京：北京大学出版社，2009；康敏.“习以为常”之蔽——一个马来村庄日常生活的民族志[M].北京：北京大学出版社出版，2009；张金岭.公民与社会——法国地方社会的田野民族志[M].北京：北京大学出版社出版，2012；李荣荣.美国的社会与个人——加州悠然城社会生活的民族志[M].北京：北京大学出版社，2012；马翍炜，张振伟.在国家边缘——缅甸那多新寨调查[M].北京：中国社会科学出版社，2013；何林.民族的渴望——缅北怒人的族群重构[M].北京：中国社会科学出版社，2013；郑宇，曾静.仪式类型与社会边界——越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族调查研究[M].北京：中国社会科学出版社出版，2013；马强.俄罗斯心灵的历程——俄罗斯黑土区社会生活的民族志[M].北京：北京大学出版，2017；等等。

[97]参见：沈海梅.西方人类学领域的喜马拉雅研究学术史[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2015(8)；沈海梅.喜马拉雅生态-社会文化的整体性——兼论云南梅里藏区区域研究的路径与方法[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2016(7）；徐君，姚勇.喜马拉雅区域经验与知识谱系构建[J].中国藏学，2017(3)。

[98]徐君，姚勇.喜马拉雅区域经验与知识谱系构建[J].中国藏学，2017(3).

[99]沈海梅.喜马拉雅生态-社会文化的整体性——兼论云南梅里藏区区域研究的路径与方法[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2016(7).

[100]冯蒸.国外西藏研究概况[M].北京：中国社会科学出版社，1979:171.

[101]徐君，姚勇.喜马拉雅区域经验与知识谱系构建[J].中国藏学，2017(3).