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<正> 前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶玛巴什外,有重大创建者不多。对粗浦寺及噶玛寺的维修或扩建不够重视,以至在1247年噶玛
Abstract：① 洛拉雅巴绛曲约珠。简称洛巴喇嘛。据《青史》载:洛巴喇嘛在都松钦巴死后继任粗浦寺住持。(《青史》排印本、上册、615页)。
② 《青史》载,达波堆怎继阿阇黎贡琼之后任冈波寺住持,生于达波斯嘎,系本教徒家族出身。此后冈波寺住持则为止贡巴法王。(见《青史》554-556页,排印本,上册)。
③ 灵热:又称灵钦热巴,系蔡巴样的弟子。又称灵热巴贝玛多杰,平时又称纳浦巴。生卒年是1128-1188年,生于娘堆日巴琼乃之灵麦巴,即今之江孜。幼年学医,后随帕竹听经。并建纳浦寺故又名纳浦哇。(见《红史》、128页;又见该书注释(536) 。《青史》又称其为杰尊灵。详见该书773-785页。
④ “遍知三时之尊者”即都松钦巴,亦即吾斯。
⑤ 藏巴佳日。系蔡巴祥之弟子。全名藏巴佳日益西多吉,生于1161年,死于1211年。生于娘堆库列。幼学新旧秘咒,后随灵热巴广听佛法,曾在楚地建寺。所传为楚巴学派。[见《红史》、450页,注(606) ]《青史》记其生平较详,该书说,其幼时曾被母送给一本教徒,取名雍仲贝,他到过卫藏的许多名山名寺,他曾同冈波往咱日山,居一年。他与止贡巴、喇嘛祥等等都熟悉。藏族宗教界传其为那若巴化身(783-785页)。
⑥ “四光”是指都松钦巴四个带有“光”字名称的弟子。纳卡即其一,称作纳卡约(意为:空光)。生于如仓,享年67岁(《青史》619-620页)。
⑦ 夏·查巴僧格。系法王让迥多吉之弟子。其父系出自夏浦中的夏系。属昌古族。生于崩波,后在崩寺出家,由于他修行时只穿单衣,故又称其名为昌古热巴(按:意为单衣者昌古)。此人一生勤习佛典,常住德钦寺。死时67岁。(详见《青史》620-629页)。《青史》中又称其名为“多甸查巴僧格”。(该书620页)。从此人开始为噶玛噶举派之红帽派传承,因该派僧人戴红色僧帽而有红帽派之称。
⑧ 让迥桑结是继洛拉雅巴之后为粗浦寺住持。(《青史》、615页)。
⑨ 仁查又称仁钦查。以上三人因均生于佳哇,故称佳哇巴、(《青史》616) 。
⑩ 《青史》载,热巴从兑地之促旺埃听新旧秘咒(该书571页)。又以上见《贤者喜宴》卷、8页上-9页上。
⑾芒康:《青史》作。可见芒康写法其时不统一。其写法与阿坝藏族自治州首府马尔康写法不同,马尔康因该寺之最初住持本教师名马尔康而转为寺名和地名(见《阿坝州文史资料选辑》第三辑(藏文版)148-151页--《马尔康地名的由来》,作者昔扎)。
⑿所谓“内乱”,系因该地建密宗院而起。(《青史》,571页)。
⒀此处及上述多次提到本教徒事,可见在康区的本教势力相当可观,佛本之争仍在进行。
⒁《青史》将崩查巴写作。其生地写做,较《贤者喜宴》所记多一字,(该书573-574页)。
⒂《青史》载此人是热钦巴(该书574页)。
⒃“无生”。据《瑜伽》八十七卷九页载:“于后有,无复更生,说名无生”。
⒄萨麦。即《青史》所指芒康,(见该书575页)。
⒅《青史》作贝果寺,(该书575页)。
(19) 此处之噶玛巴即指噶玛巴什。
(20) 藏史常称中国中央王朝之皇帝为“东君”。
(21) 乌仗那,相当于今之阿富汗一带。
(22) 《红史》作其生地为(排印本87页。《青史》仅将作,余者均同于《红史》(该书576页)。
(23) 《红史》载,其父为粗擦佳旺。其母名森日萨朗吉(87页)。《青史》称其父为(576页)。
(24) 噶玛巴什生年,《贤者喜宴》计为火虎年即1206年。《青史》以为木鼠年,即1204年。
(25) 《红史》将却吉喇嘛写作“达磨喇嘛”(88页)。其实两者同义,“却”之梵文写法即为“达磨”。
(26) “哞声”:即六字明咒之声。
(27) “空行海”是一种神名,如空行母等等。
(28) 即印度之一班哲达,印度王族,全名为(咱嘎达罗阿难陀)藏文意为(众生皆喜)。1198年进藏传法。(《红史》,注(441) )。
(29) 《红史》载,却吉喇嘛在康区的乃囊寺及噶玛寺先后居住过,宏扬当地佛教广利众生。并建弥勒佛像一尊。(88页)
(30) 却吉喇嘛之去卫地粗浦寺,是因听说粗浦寿行将败损。他从北方走,越过雪山,到达过止贡。(《红史》,88页。
(31) 十二丹玛,哈波冈桑及念青唐拉等均藏区之护法神名。十二丹玛是十二位女护法神。念青唐拉亦为护法神名,后又转为山脉名。
(32) “心脏”。“献上心脏”是按原文直译,是神鬼等护法神“献上心脏”亦示敬意。(心脏)一词是否还有另外解释?待查。
(33) 《红史》载,将“念青卡纳”,写作“堆垄达卡纳”。(该书89页)。
(34) 柴本,是一种官职名称。其职能未见具体详载。
(35) 《红史》载,却吉喇嘛是靠“修风”而籍风力走的。(89页)。
(36) 洛卡即前藏山南地区。此前他周游卫藏各地,例如还有仲乌、堆琼等等地方。主要是以怫事利益众生,由是其影响大增。
(37) 却吉喇嘛在祖浦寺驻锡六年(《青史》,577页),其影响日大,宗教界说藏区的白雪护法神女及唐拉等等大护法神亦听其役使为奴,此说虽失于迷信,但其影响之大应是可信的。又,骑龙之多闻天子迎却吉喇嘛到其宫中,此语暗示却吉喇嘛将要去蒙古地区(《红史》,89页)。以上诸段均出自《贤者喜宴》9页下至17页上。
(38) 《青史》载,“正当(却吉喇嘛)名望盛极一时之际,蒙古王派金字使前来迎请,于是(却吉喇嘛)遂前往汉地”(577页)。
(39) 此处的兔年即阴木兔年为公元1255年。《嘉木祥谢贝多吉年表》记为1254年噶玛巴什赴内地(见《藏文
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引用信息:
[1]巴卧·祖拉陈哇 ,黄颢.《贤者喜宴》(■)译注(二)[J].西藏民族学院学报(社会科学版),1986(03):15-31.
1986-10-01
1986-10-01