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本章译文主要概述了第八世噶玛巴活佛米觉多杰1540年至1554年期间对藏传佛教事业所作出的贡献以及作者巴卧·祖拉陈瓦的一些活动。此期间,尽管西藏的政治动荡不安,第八世噶玛巴活佛米觉多杰在作者巴卧·祖拉陈瓦协助下仍旧做出了非凡的成就。本章记载第八世噶玛巴活佛米觉多杰主要做了以下的事情:1、在藏族各地组建了僧团,委任了领诵师以及制定了教规和教诫,任命各寺院之上师等职务,先后任命了热降巴桑布坚赞、仲顿仁巴、谢冲热绛巴却丹惹觉央、克珠贝康巴阿旺却吉嘉措、克珠索南丹增、克强索南桑波、杰瓦雍仁钦贡、克巴擦瓦热绛巴、贡噶仁钦等人为上师、规范师和住持等。2、在藏区各地兴建了讲修院、密宗学院和噶举派的寺院,尤其大规模地修建了粗普寺的无量宫和金顶等建筑,并严格按照标准铸造了大佛像。3、由于第八世噶玛巴活佛米觉多杰经常到藏区各地弘扬藏传佛教、调解地方和部落的纠纷和战争,故得到各地官员的信仰和敬奉,许多地方官员成为第八世噶玛巴活佛米觉多杰的施主,曾先后受到恰巴万户长、第司帕木竹巴、第司卓瓦贡布、仁蚌巴等人的供养。此外,还记载了第八世噶玛巴活佛米觉多杰在修行等方面所出现的奇有净相,包括上师与本尊的化现、净相中升起的神秘经验以及修法上的次第。在世俗与出世间两方面都对当时的地方官员、贵族与百姓产生了重要的影响。
Abstract：This chapter translation mainly presents the eighth Buddha Garmaba – Miky? Dorje's contribu-tion from 1540 to 1554, and some activities of Dpav-bo-gtsug-1ag-phreng-ba. It also records many Miky? Dor-je's religious practicing which had great influences on local officials, nobles, and common people.
[1]这里专指今西藏那曲地区的人,因为萨迦王朝时蒙古人的后裔留居此地,藏人习惯上称之为霍尔(hor)。
[2]县(宗)名,藏语译音,意为“白鼻尖”、“鼻形白山梁”。地处西藏自治区南部的喜马拉雅山中段北麓,是山南地区海拔最高的县,也是西藏自治区的边疆县之一。西连仁布县、江孜县、康马县,北接曲水县、贡嘎县,东邻措美县,南与不丹为邻。历史上也译作“浪卡”、“浪噶子”、“那则宗”、“那孜宗”、“郎噶子”、“朗噶孜”、“纳噶拉则”、“拉噶子”、“南噶子”、“纳噶尔宗”、“那戛子宗”、“那戛尔宗”等。吐蕃时期属约茹管辖,14世纪中期,帕竹巴地方政权设浪卡子宗,宗本由六品官员担任。1954年,噶厦分设浪卡子、白地两宗,归洛喀基巧管辖(山南基巧)。1960年,浪卡子和白地宗合并设浪卡子县,打隆与岭豁合并设打隆县,皆归江孜专区管辖。1964年,打隆县并入浪卡子县,划归山南地区管辖至今。
[3]后藏一地名。
[4]亦称为色卡古托寺,今西藏洛扎县境内一古寺名,为噶举派著名大师米拉日巴所创建,寺中保存有珍贵的经卷和壁画。
[5]县名,藏语译音,意为胜利顶峰或法王府顶,位于西藏自治区南部,日喀则地区东部。北接日喀则市、仁布县,东邻浪卡子县,南连康马县,西与白朗县接壤。历史上曾译作季阳孜、江喀孜、协噶江孜、佳勒则等。因年楚河流经这里,历史上又称该地名为年堆。相传500多年前,当地首领曲杰·绕登滚桑巴在山上建一名为“杰卡尔孜”的宫殿,经长期演变为“江孜”。五世达赖建立甘丹颇章地方政权后设宗,清嘉庆二十四年(1819年)时,宗本为五品官员担任,为西藏10个主要宗之一,隶属前藏噶厦地方政府管辖。1959年7月31日,江孜县成立,划归江孜专区行政公署管辖。1964年5月,江孜、日喀则两专区合并为日喀则专区,江孜县隶属日喀则地区至今,县府驻江孜。
[6]第司帕木竹巴即指阿旺扎西扎巴,成化五年(1469年)第司扎巴迥乃之弟贡噶勒巴承袭父位后,帕竹政权分裂为支持贡噶勒巴与支持贡噶勒巴妻子曲贝桑姆(仁蚌氏之女)的两派。贡噶勒巴在位时期,仁蚌家族用武力兼并了后藏一带,前藏的贵族也纷纷倒向仁蚌巴。诺布桑波之子错杰多吉执政时,仁蚌巴控制了帕竹的统治中心泽当,甚至可以操纵阐化王的废立。扎巴迥乃之子阿格旺波(《明孝宗实录》作阿吉汪束札巴,《明史》作班阿吉江东札巴)在位时,各处冲突迭起,帕竹第司仅能勉强维持局面。阿格旺波死后,第司之位空出,仁蚌巴掌握了帕竹的实权,后来拥立年仅十二岁的阿旺扎西扎巴(《明史》作阿往札失札巴坚参)为第司,并让他娶仁蚌氏之女为妻。阿旺扎西扎巴时期,帕竹第司的权威有所恢复,但帕竹与仁蚌巴的冲突公开化,多次兵戎相见。在宗教上,原本信奉帕竹噶举派的帕竹第司与不同宗的格鲁派(黄教)结盟,仁蚌巴则支持同一派系内的噶玛噶举派,政权冲突又导致了教派冲突。帕竹第司与格鲁派、仁蚌巴、止贡派、达隆派之间发生混战。仁蚌巴一度禁止拉萨的格鲁派参加祈愿法会,改由噶玛噶举派和萨迦派主持。帕竹第司则恢复格鲁派的权力,并延请格鲁派僧人根敦嘉措(后来被追认为二世达赖喇嘛)主持拉萨的大祈愿法会。根敦嘉措还接受了帕竹第司赠予的住所,即今哲蚌寺内之甘丹颇章。嘉靖四十三年(1565年),阿旺扎西扎巴才遣使向朝廷请袭封阐化王之位。
[7]第司藏语意为地方行政官,旧时在西藏政教合一的制度下,代表法王管理政务者;卓瓦贡布藏语意为众生怙主。明神宗万历七年“乞赐职”,“加称乌思藏帕木竹巴灌顶国师阐化王”
[8]梵文译为优婆塞或邬婆索迦。别解脱七众之一。承认守护五戒而居留俗家的男子。
[9]明代西藏地方官。传说其先祖乃山南雅隆下部麻域琼之鸟王所生,故其家族称“恰巴”(意为“鸟人”)。曾被帕竹政权第司札巴坚赞委任为恰巴万户长,从此其后世历任恰巴万户长之职。
[10]贝摩贵,又称做贝玛贵padma-bkod,位于西藏与印度的交界处,据传说是莲花生大师加持的圣地,有空行与勇父在此地修行。
[11]囊索,萨迦派执政时的一种官名,如:nang-so;phyi-so;so-srung-dpon等。
[12]即藏历七月。
[13]县名,藏语译音,意为“房角悬起多层”。地处西藏自治区南部、雅鲁藏布江中游南岸的穷结河谷地。西北连扎囊县,东北连乃东县,南与措美县为邻。历史上也曾译为“冲姐”、“群吉”、“琼杰”、“穹结”、“匹播城”、“垂佳普郎”、“吹佳勒坡”、“巴朗宗”、“穷结”等。琼结是西藏古代文化发祥地之一,为雅隆部落活动、居住区的一部分。第八代藏王逝世后,此地便建起第一座藏王墓。从第九代赞普拉脱脱日年赞到最后一代赞普朗达玛的陵墓都建于此。从第九代到第十五代赞普时期,先后在琼结青瓦山上建了6座王宫。到6世纪末,在琼结建立了匹播城,这是西藏最早的城堡。吐蕃时期,琼结属于约如青哇青城区的青隆千户所。元至元五年(1268年),萨迦地方政权在该宗唐波切设万户府治所。14世纪中叶,帕木竹巴地方政府在琼结建宗。西藏噶厦地方政府时期,琼结为10个主要宗之一,宗本为五品,每三年一换,属于山南基巧管辖。1957年,琼结宗改为琼结县。1960年隶属山南专区管辖至今。
[14]发菩提心是以希求他利为主因,以相应希求自证菩提为助伴,成为趣入大乘正道之门,住大乘种姓引生大乘殊胜意识。
[15]藏族的一种计量单位,1克相当于7市斤。
[16]吠陀派是古印度的一教派名。此派承认现、比、圣教和譬喻等四量真因、似因等正量观察之规律。
[17]即噶玛巴什,第二世噶玛巴活佛。
[18]意为延僧诵经、修法进行敬奉佛事。
[19]即一位护法神的名字。
基本信息:
中图分类号:B948
引用信息:
[1]巴卧·祖拉陈瓦,周润年,韩觉贤.《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(二十八)[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版),2015,36(05):64-69+82+156.
基金信息:
国家社科基金“藏文史籍《贤者喜宴——噶玛噶仓》汉译与研究”(项目号:11BMZ022)的阶段性成果
2015-10-15
2015-10-15