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酒溶入文士之生活、创作以至与生命智慧相联系,是始兴于汉末盛极于魏晋。关注生命及生命智慧的自觉,是魏晋文士嗜酒的思想渊源。魏晋文士的醉乡日月闪灼着生命智慧之光,体现为“三度”追求:即追求生命存在的长度、追求生命享受的密度,追求生命境界的高度。魏晋文士生命智慧的自觉及践行,具有深刻的文化意义。
Abstract:[1][6]《酒颠》,明·夏树纺著,明·陈继儒增正
[2]《后汉书·孔融传》
[3]刘勰:《文心雕龙·时序》
[4]《魏志·陈思王植传》
[5][18]《晋书·阮籍传》
[7]刘伶:《酒德颂》
[8][15][19][26]陶渊明:《归去来兮辞》、《杂诗》、《饮酒》、《连雨独饮》
[9]露丝·本尼迪克:《文化模式》,何锡章、黄次译,华夏出版社,1981年。
[10]郭沫若:《十批判书》
[11]《左传·襄公二十四年》“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此志谓不朽。”
[12]《古诗十九首》之《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《驱车上东门》
[13]《晋书·张华传》
[14]张华:《轻薄篇》
[16]王粲《七哀诗》其一
[17]阮籍:《咏怀》其三
[20]《晋书·顾荣传》
[21]《全梁文》卷二十九,沈约《士贤论》
[22]王瑶:《中古文学史论》第159页,“《列子》书,今已公认为成于晋时”。袁阳《生死事大》第185页,“据古今很多学者考证,《列子》系晋人托名伪作。”东方出版社,1996年。
[23]王瑶:《中古文学史论》第158页,北京大学出版社,1986年。
[24]《曹子建集·与吴质书》
[27]E·贝克尔:《反抗死亡》第25页,贵州人民出版社,1988年。
基本信息:
中图分类号:I206.2
引用信息:
[1]黄元英.魏晋文士嗜酒与生命智慧的践行[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2001(01):73-75.
2001-03-30
2001-03-30