西藏民族大学学报（社会科学版）

参考文献

(1)拉嘉，疑为拉恰，又译称喇恰，拉恰列空的主官。原编制三人（僧官二人，俗官一人），热振摄政时期，增设俗官一人，均为四品。拉恰列空，又译为“喇恰勒空”，旧称“拉章商卓特”。1409年（明永乐七年）宗喀巴创办。1642年（明崇祯十五年）五世达赖亲政后改为政府机关，称“拉章强佐”，译为“商上”。十三世达赖亲政后改称“拉恰列空”，成为噶厦中最大的财务管理机关，掌理全藏的财税收入与支出，相似于财政局。因设于大昭寺，又称“大昭金库”，俗称“大库”。设四品僧俗官各二人。见郭卿友.民国藏事通鉴[M].北京：中国藏学出版社，2008年10月第1版：740页。

(2)热隆：今译作“热龙”，“位于江孜县的东南部。1960年设热龙乡。1970年改人民公社。1984年复乡。1989年撤区并乡中将原朗丁和热龙乡合并设置热龙乡，直属江孜县。‘热龙’意为‘山羊栖息地’。东连浪卡子县，南接康马县，西靠龙马乡，北邻仁布县。乡人民政府驻曲堆村。辖比萨村、曲堆村、果琼村、夏雄村、比龙村、罗布岗村、马玉村。面积205平方千米，人口0.25万人。属半干旱季风气候，山谷地貌。主要山峰有乃庆康桑。主要河流有龙马河。海拔4469米。”见西藏自治区民政厅，西藏自治区第二次全国地名普查领导小组办公室，编.西藏自治区地名辞典日喀则市卷（上），内部资料，2020：第35页。

(3)乍拉：应即“扎拉”：“北纬28°56'，东经90°00'。位于江孜县热龙乡。‘扎拉’意为‘吉祥神山’。东距岗隆5.18千米，西距日朗乡24.04千米，南距阿马布1.5千米，北距列庆日1.14千米。东面平缓，西面陡峭。属喜马拉雅山脉。海拔5384米。”见西藏自治区民政厅，西藏自治区第二次全国地名普查领导小组办公室，编.西藏自治区地名辞典日喀则市卷（下），内部资料，2020：第2373页。

(4)乃青康萨：应即乃钦康桑峰：“北纬28°56'，东经90°10'。曾名宁金岗桑峰。位于江孜县热龙乡。‘乃钦康桑’意为‘夜叉神居住的山峰。’西距麦拉孜3.4千米，南距卡若拉冰川0.93千米，北距夏岗隆3.59千米。属喜马拉雅山脉。南面平缓，北面陡峭。海拔7191米。”见《西藏自治区地名辞典日喀则市卷（下）》：第2006页。

(5)热隆楚河：应即热隆曲：北纬28°49'至28°53'，东经90°01'至90°04'。位于江孜县热龙乡。东距那木雄1.01千米，西距亚吉0.81千米，南距甲康0.5千米，北距比龙村3.26千米。河流长度4.42千米，流域面积18.46平方千米。类别为季节性外流河。海拔4470米。见西藏自治区民政厅，西藏自治区第二次全国地名普查领导小组办公室，编.西藏自治区地名辞典日喀则市卷（中），内部资料，2020：第1178页。

(6)朗噶仔宗：即浪卡子宗，又译“浪卡”“朗噶孜”“那孜”，1954年建宗，1959年与白地宗、达隆宗合建浪卡子县。见《民国藏事通鉴》，274页。

(7)桑底寺：即桑顶寺：“北纬28°58'，东经90°28'。曾名商定贡巴。位于浪卡子县浪卡子镇。明正统五年（1440年，藏历第七绕迥铁猴年）创建。西北1千米处为果琼村。面积100亩。藏传佛教香巴噶举派寺院。噶厦时期，寺内女活佛曾被授予四品僧官职位。清光绪三十年（1904）英军入侵后，寺内部分文物被抢。1983年，重新修复了祖拉康和护法神殿等建筑群。1998年被列为县级文物保护单位。海拔4548米。”见西藏自治区民政厅，西藏自治区第二次全国地名普查领导小组办公室，编.西藏自治区地名辞典山南市卷2020：第356页。“桑顶寺，又称‘桑丁寺’或‘桑定寺’等。位于西藏山南市浪卡子县羊卓雍湖西南一座险要陡峭的山顶上，该寺传承即属于藏传佛教噶举献派之一香巴噶举，也属于博东派。是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流晶镜史》记载，该寺由香巴噶举创始人琼波乃皎巴的四传弟子克尊·旬奴珠所建。另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰（1375~1451）所建。该寺为僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆主持。多吉帕姆，意译为‘金刚亥母’。女活佛转世传用至今已传十二世。……该寺在18世纪时曾有僧尼80名，20世纪初近200人，后不断减少。女活佛多吉帕姆被认为是印度神金刚亥母的肉身再现，倍受信徒敬仰，寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母秘法，修炼印度瑜伽密宗。桑顶寺刚修建时只是一个小寺，二世多吉帕姆贡噶桑姆在仁蚌巴、雅桑万户长和羊卓万户长等人的资助下，扩建了桑顶寺。五世多吉帕姆卡居白姆维修和扩建了桑顶寺诸佛堂并新造了佛像、佛塔等。”见王尧，陈庆英.西藏文化辞典[M].拉萨：西藏人民出版社，1998年第1版：240页。

(8)白鲁派：应即香巴噶举派。“噶举派系11世纪形成的藏传佛教四大教派之一。奉月称中观应成见为正见，以大手印为正修根本，不孜孜于佛学名相的探究而重大手印传承，依能引导修法者现证大手印智慧的大德为根本上师，口传语旨教授，显密结合，空乐双运，以证乐空无别的俱生大手印悉地为宗旨。藏语‘噶’（bkav），意为‘佛语’；‘举’（brgyud），意为‘传承’。‘噶举’即‘语传’，口耳相传是该教派的重要特征之一。因该派西藏的开派祖师玛尔巴（1012~1097）、米拉日巴（1040~1123）等常穿白色衣裙，故有称‘白教’的。噶举各派俱源于印度密宗大成就者德洛巴（tee-lo-pa），传入西藏后，分为玛尔巴传承和琼波传承两支，由此形成塔波噶举和香巴噶举两大系统。”见《西藏文化辞典》，240页。

(9)嘉桑卡：嘉桑渡口。本游记整理稿第一节对该渡口及渡口前铁索桥历史有详细描述，据称该铁索桥为唐东杰布建造，后毁于十三世达赖喇嘛出亡印度时期。见戴新三，著.周晓艳，整理.后藏环游记[J].西藏民族大学学报（哲学社会科学版），2020年第5期.

(10)桑野：即桑耶。

(11)贡嘎宗：又译贡噶、贡喀，清代建制。1959年与杰德秀谿、拉萨地区的昌谷谿合建贡嘎县。见《民国藏事通鉴》，274页。

(12)恰巴荡：疑即今曲水县茶巴郎乡：“位于县驻地以东。茶巴，指一种木质坚硬而又有韧性的树种名。朗，意为里面、家、沟。茶巴朗，实指‘茶巴’树生长的沟。汉字曾译查巴朗、岔巴朗。有公路相通，交通方便。以农为主，兼营牧业。”见武振华，主编.西藏地名[M].北京：中国藏学出版社，1995:57-58页。

(13)罗色林扎仓：“拉萨九大扎仓之一，属哲蚌寺，又译‘洛色林’。”详见《民国藏事通鉴》，733页。

(14)昔噶：即谿卡。

(15)区桑桥：即曲桑桥。见戴新三，著.周晓艳，整理.后藏环游记[J].西藏民族大学学报（哲学社会科学版），2020年第5期，注释第13条“曲桑桥”。此处不赘述。