西藏民族大学学报（社会科学版）

参考文献

[1]即今天的类乌齐,县名,藏语译音,意为大山。地处西藏自治区东北部,昌都地区北部。北与青海省接壤,西与丁青县相连,南与洛隆县八宿县相接,东与昌都县为邻。总面积5887平方公里。历史上曾译作“内乌齐”、“内五旗”、“锐乌齐”、“锐乌杞”“、类伍齐”、“类乌齐宗”等名。唐代为吐蕃属地,元朝由吐蕃等路宣慰使司都元帅府管辖。明代类乌齐因米拉日巴弟子桑吉恩建类乌齐寺而得名,由类乌齐寺主持管理。寺主也由桑吉恩家族世袭了12代后成为转世活佛。转世系统称为“济仲”,至“济仲”第三代时,受到明朝嘉靖帝的赐封。清雍正四年(1726年)设类乌齐宗。清雍正九年(1731年),皇帝封类乌齐寺转世庞球为呼图克图,并封类乌齐为其采邑。庞球呼图克图的养滚寺“拉让”统一管理该宗所有政教事务。1918年,噶厦地方政府直接派“拉尼”(相当于宗本)管辖该宗。1960年,成立类乌齐县,隶属昌都地区管辖至今。1972年县府驻地从类乌齐镇迁至桑多镇。

[2]即今芒康县,地处西藏自治区最东部,昌都地区东南部。西与左贡为邻,北与察雅县、贡觉县相连,东有金沙江与四川省隔江相望,南与云南省接壤。总面积11654平方公里,辖1镇2区23乡159个村民委员会,总人口约6.6万。该地历史上曾译为“麻康”、“麻喀木”、“麻康江卡”、“满康”、“马尔敢”、“亦思马尔甘”、“磨儿勘”、“马康”、“马康宗”、“芒康宗”、“江卡宗”等等。芒康地域旧时属下尕甘思六冈中码康冈地区,元时属宣政院管辖的亦思马尔甘万户府,明时归尕甘都指挥使司,清时西藏地方政府设立宗治。据清嘉庆二十四年(1819年)噶厦呈报给当时驻藏大臣的官员任职情况的呈文载,芒康属当时噶厦地方政府所辖边界13宗之一,宗本为五品官员担任。清末,赵尔丰在川边进行改土归流后,在此地设江卡县,后又改名为宁静县。1918年西藏地方政府在昌都地区设“朵麦基巧”后,逐渐收归“朵麦基巧”(后改为昌都基巧)辖属,并改宁静县为江卡宗,后又复改为芒康宗,现芒康县辖境。在1960年前分治于1912年所设的宁静和盐井二宗。1959年7月,分别改称宁静县、盐井县人民政府。1960年4月,两县合并称宁静县,1965年11月改称芒康县,县府驻嘎妥,隶属昌都地区至今。

[3]藏语意为愤怒金刚,莲花生八种名号之一。

[4]即第四世红帽系活佛。

[5]宗(县)名,藏语译音,汉译也曾出现过勒东、尼东、耨东、奈布东城、亚龙乃东等异写。藏语意为“象鼻山尖前”。乃东县地处西藏中南部、冈底斯山南部、雅鲁藏布江中游,现今为西藏自治区山南地区辖县之一,东与桑日、曲松二县,南与隆子、措美,西与琼结、扎囊,北与墨竹工卡等县相邻。总面积2213平方公里,总人口近5万,辖1镇、10乡、3个居委会,共计49个村民委员会。乃东历史悠久,被认为是藏族文化的发源地。约在公元前4世纪,第一代藏王聂赤赞普来到雅砻河谷,当时被称为“博域”的地方,人们在扎西次日山上建造了西藏最早的宫殿——雍布拉康,故民间有“经书”莫早于“邦贡恰加”,农田莫早于“索当”,房屋莫早于“雍布拉康”,国王莫早于聂赤赞普等“四早”的说法。此后,乃东、琼结一带形成古代西藏的政治中心。吐蕃王朝时山南地区被划为五如之一的“约如”,乃东为“约如”下辖之“雅砻东岱”。萨迦地方政权时期,乃东属雅桑万户和帕竹万户领地。帕竹政权建立后废除万户制度创宗谿制,乃东于元至正十三年(1353年)设宗,为帕竹王朝下辖13宗之首,帕竹政权第一代法王在此称乃东王。五世达赖建立“甘丹颇章”政权以后,乃东归属“甘丹颇章”管辖。清乾隆十六年(1751年)噶厦地方政府建立,乃东遂隶属噶厦地方政府,其间被先后分封赐给八世、九世、十一世达赖家族做领地。1911年,噶厦地方政府设山南“基巧”,“基巧”则驻乃东。1959年建立乃东县人民政府,划归山南地区所辖至今,县府驻乃东。

[6]后藏香曲河流域,今在南木林县地区,是13世纪八思巴建立的十三万户之一。

[7]四缘之一,对于生果能增强效力,如眠等五根对于生起眼果等五识能增加效力,故名增上缘。

[8]拉萨西郊曲水县境内一地名。宋代佛学家阿底峡曾在此讲学,居住九年,并在此地圆寂。仲敦巴曾在此地建度母寺。

[9]即乌香多寺。公元9世纪初,赤热巴坚时所建。现位于拉萨西南吉曲河东岸

[10]随念过去世间所有一切自他众生生处。

[11]俄译师叔侄的合称,即俄.雷必喜饶和俄.罗丹喜饶。俄.雷必喜饶11世纪人,其家族为吐蕃时期一贵族。幼年出家,后赴西康从赛尊学习佛法。宋庆历五年(1045年)返归前藏,于拉萨附近创建札纳寺,讲经授徒。拜阿底峡为师学习佛教诸论。宋熙宁七年(1074年)创建内邬托寺(后改称为桑浦寺)。阿里古格王曾派遣其至克什米尔学习佛法,其为所派遣27个僧人中最博学者之一。一生中曾翻译和修订过多种佛教典籍,故获得“译师”之称号。俄.罗丹喜饶是著名译师(1059-1109),亦为西藏昌都地区格鲁派的著名活佛。自幼随伯父俄.雷必喜饶学经,并继任桑浦寺之堪布。宋熙宁九年(1076年)同译师赞喀沃且、穹波却尊、热译师和年译师等人赴克什米尔,随从班智达萨迦那和拔热醯多等人学习显宗、密宗、声明学和因明学等,并将《量庄严论》译成藏文。宋元祐八年(1093年)返藏,复从班智达布查松巴和苏玛帝织底学经。后曾至尼泊尔短期学习密法。返藏后,于拉萨、桑耶一带讲经传法,曾将《因明》、《般若》等数十种经典译成藏文,故获得“译师”之尊号。晚年赴昌都察雅一带讲经,驻锡马贡寺。其一生有门徒数千人。

[12]旧时西藏地方的官员名称。

[13]位于西藏自治区乃东县雅隆河东岸。据记载,昌珠寺始建于7世纪松赞干布时期,后经帕木竹巴王朝的大司徒强曲坚赞扩建,以及之后各代修缮,形成规模较大的寺院。相传松赞干布要在拉萨修建大昭寺,文成公主用五行算法算出妖魔的一臂就在贡布日的西南方向。这里是一个大湖,湖中有一个5头怪龙在作乱。为了镇服怪龙,松赞干布来到竹康孜修行,成正果后,变成一只大鹏,飞到离贡布日不远的另一座山上,这山叫铁不日。大鹏停在山头,一眼就望见了湖中怪龙的活动情况。大鹏紧盯着怪龙,它一露头,就马上俯冲下去,一口便啄掉一个龙头。这样反复五次,终于把怪龙的5个头全部啄了下来。为了彻底镇压怪龙,松赞干布在湖上填土建了一座佛殿,命名为“昌珠”。“昌珠”的意思是“鹰叫如龙吼”,取意松赞干布变成大鹏,与龙相斗激烈时,发出震天动地的吼声。

[14]藏俗僧人初出家时,由堪布剪去的第一撮头发。

[15]即塔波拉杰(1079-1153),藏传佛教塔波噶举派创始人,本名索南仁钦,西藏塔波人,属尼氏家族。幼年习医,以医道、医理而闻名藏区,故人们尊称其为拉杰(意为神医)。二十多岁时,子女和妻子相继夭亡,遂悲伤厌世、遁人佛门。北宋元枯九年(1094年),出家受戒,从玛域罗丹和甲域瓦等人学习密宗和噶当派教法。北宋大观四年(1110年),拜米拉日巴为师,受金刚亥母灌顶,并修习拙火定法。翌年,返回前藏专修。北宋宣和三年(1121年),于塔波地区创建岗布寺,并以此寺为塔波噶举派之主寺,逐渐发展实力,形成其之体系。后其四大弟子又在前后藏建寺收徒,形成该派的四大支系,即噶玛、蔡巴、拔绒、帕竹。

[16]古印度一教派名。

[17]门巴族居住的地区。

[18]在西藏山南桑日县境内,公元1139年由大师麻吉拉准创建。

[19]即大师麻吉拉准。

[20]由大师麻吉拉准所传出的藏传佛教派系名,也译作“能断派”。

[21]顿月多杰属仁蚌家族,明成化九年(1473年),仁蚌家族的顿月多杰先率军攻占前藏许多宗豁,藏中政教大权归仁蚌巴掌握,藏巴汗建立第悉政权后又归属藏巴汗。

[22]即红帽系活佛第四世却扎益西(1453-1524)。

[23]当时西藏地方有雅、孔、乃三个强大的第巴。在山南上部,第巴雅郊巴势力最强大;在山南下部的塔波、工布、聂、罗若、加日等地区,第巴孔绕巴势力最强大;在山南中部,雅鲁藏布江和雅拉香波曲一带,第巴乃乌巴势力最强大。

[24]明末清初在西藏兴起的地方政权。创建者为辛厦巴才丹多吉,据称他是吐蕃王朝贵族聂氏之后裔,曾是仁蚌巴阿旺吉扎的家臣。明嘉靖四十四年(1565年),他利用官员和属民的不满,激起对仁蚌巴家族的暴动,推翻仁蚌巴的统治,掌握了统治权,并将首邑从仁蚌宗迁到桑珠孜宗(今日喀则),自称为藏堆杰波(意为后藏之王),又称第悉藏巴,汉文史籍称之为藏巴汗。辛厦巴才丹多吉之子噶玛丹松旺波和孙子彭措南杰时,吞并了后藏的江孜、拉堆绛地方势力,继承仁蚌巴的做法,支持噶玛噶举、止贡、萨迦等教派,以武力压制格鲁派。三世达赖喇嘛与俺答汗会见后,一些蒙古军入藏支持格鲁派,逐渐与第悉藏巴发生武装对抗。噶玛噶举派黑帽系活佛却英多吉承认彭措南杰为前后藏所有地区的统治者,并赠给他一颗印。彭措南杰之子噶玛丹迥旺波于清天命六年(1621年)继位,势力更加扩大,他支持觉囊派,为觉囊派高僧多罗那它修建达丹彭措林寺。天命三年(1618年)他再次进兵前藏,击溃帕竹政权的残余势力,格鲁派也表示服从其统治,从而建立起统治前后藏绝大多数地区的第悉藏巴汗政权。

[25]意即拉萨河下游。