| 164 | 4 | 46 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
德木·丹增嘉措在20世纪三四十年代拍摄的西藏影像提供了一种全景式的西藏图景,真实再现了西藏在现代性的冲击下,传统与现代、政治与经济、吸收与抵抗等诸话语的争夺,从而使其影像打破了单一的意义,走向了意义的多元化。
Abstract：[1]德木·旺久多吉.慧眼照雪域——父子摄影师眼中的西藏(1925-2005)[M].北京:中国藏学出版社,2007.
[2]中国少数民族古代美学思想资料初编[C].成都:四川民族出版社,1989.
[3]黄建鹏.中国第一位藏族摄影人——德木·丹增嘉措活佛[J].西藏人文地理,2009(1).
[4][法]罗兰·巴特著,赵克非译.明室:摄影札记[M].北京:中国人民大学出版社,2011.
[5][美]梅戈尔斯坦著,杜永彬译.喇嘛王国的覆灭[M].北京:时事出版社,1994.
[6][俄]弗谢沃罗德·弗拉基米洛维奇·奥夫钦尼科夫.1955年西藏纪行[M].北京:中国藏学出版社,2010.
[7]柳陞祺.西藏与西藏人[M].北京:中国藏学出版社,2006.
[8]Thierry Dodin, Heinz Rather, Imagining Tibet:Perceptions,Projections, and Fantasies,Somerville:Wisdom Publications,1996.
[9][英]安东尼·吉登斯著,赵旭东,方文译.现代性与自我认同:现代晚期的自我与社会[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1998.
[10]彭丽君著,张春田,黄芷敏译.哈哈镜:中国视觉现代性[M].上海:上海书店出版社,2013.
[11]尕藏加.密宗——藏传佛教神秘文化[M].北京:中国藏学出版社,2012.
(1)旺久多吉谈到父亲拍照的事情时说:“作为仁布钦如此喜欢拍照,在我的记忆中从来没有人对此有异议。”见《慧眼照雪域——父子摄影师眼中的西藏(1925-2005)》,中国藏学出版社,2007年,第105页。
(2)“坚赛”,即红人的意思,坚赛是达赖喇嘛较为亲近的红人,在十三世达赖喇嘛时期的几个著名坚赛,几乎影响了西藏当时的政治走向。
(3)通人冠也被称为班智达帽,一般认为只有精通五明的学者和各大寺院的赤巴、堪布、上师才有资格佩戴此帽。
基本信息:
中图分类号:J905
引用信息:
[1]吕岩.西藏现代性视觉图景——德木·丹增嘉措影像意义生成[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版),2018,39(06):108-114.
基金信息:
西藏自治区高校科研创新团队“西藏审美文化”的阶段性成果
2018-11-15
2018-11-15