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扎什伦布寺是清代藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院,也是历辈班禅额尔德尼的驻锡地,以拥有众多具有加持力的佛像和珍贵的经卷著称。扎什伦布也是藏传佛教重要的修习场所,设立了铁桑林、夏孜、吉康、阿巴等四大扎仓,形成了一套完整的由显到密的学经系统。18-20世纪初,一些进藏西方人来到后藏,留下了对扎什伦布的珍贵记载,对六世、七世、九世班禅额尔德尼的描述尤为细致,可资参考。
Abstract：The Tashilunpo Monastery was the biggest Monastery in Tsang region of the Gelugpa in Qing Dynasty,it is also the resident of the Panchen Lamas and famous for its various Buddha statues which have blessing forces,the precious Sutra.Meanwhile,the Tashilunpo Monastery is the important practice place of the Tibetan Buddhism,it contains four Dratsang——Iron xianchi,jingshou natsuko,Ji Kang,aba,and forms a complete system of learning classics from Exotoric Buddhism to Esoteric Buddhism(Vajrayana).From the 18th century to the first of the 20th century,some Western visitors arrived the Tsang region and made some descriptions for the Tashilunpo Monastery.These descriptions had detailed information about the sixth,seventh and ninth Panchen Lama,which can be used in our contemporary studies.
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(1)在喜马拉雅山区自古以来是藏族分布的边缘地区,这里从东到西分布着拉达克、锡金(哲孟雄)和不丹(布鲁克巴),由于这些南麓国家同西藏有很深的渊源关系(据他们的记载,该地的主要居民就是从青藏高原迁去的藏人),被清政府列为外藩,对西藏保持有不同程度的隶属关系。位于喜马拉雅中段的尼泊尔(巴勒布)从吐蕃时期开始就同西藏开始了亲密的交往。后藏的聂拉木和吉隆是历史上西藏通往喜马拉雅山外的交通要道,西藏历来从这一路输出羊毛、湖盐、牲畜以换取粮食、铁器和布匹等物。尼泊尔人常住在拉萨、日喀则、江孜等地经商。锡金、不丹人则用米、谷、土产到后藏帕里交换他们必需的盐、茶等。由于历史上形成的这些错综复杂的关系,我国长期以来对西藏地方和喜马拉雅南麓国家、地区的交往,从未加以限制,每年按照一定季节,喜马拉雅山南北的商旅往来,双方牧民选择冬夏放牧的草场时,可任意流动迁徙,宗教徒朝圣拜山的活动,也畅通无阻。本段参考藏族简史编写组《藏族简史》216-217页,西藏人民出版社,2006年。
(2)有关斯文赫定此次在西藏活动的汉文史料,请参见房建昌《斯文赫定在西藏的活动》(载《中国边疆史地研究导报》1990年第3期),该文搜罗了汉文史料中记载斯文赫定的内容,并详细介绍了日本学界研究斯文赫定的众多研究成果。《失踪雪域750天》是汉译书之题名,包青萍译,2001年新疆人民出版社出版。但遗憾的是,译者没有交代所据原书版本。
(3)西藏计算房屋面积大小常以有多少根柱子来代表,通常一柱面积约为14平方米。
(4)五世班禅至九世班禅大师的灵塔在“文革”中遭到毁坏。1989年新建扎什南捷合葬灵塔。
基本信息:
中图分类号:B947
引用信息:
[1]阿音娜.清代进藏西方人笔下的扎什伦布[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版),2017,38(01):46-54+70+156.