西藏民族大学学报（社会科学版）

参考文献

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(1)参见荣新江：《敦煌卷子札记四则》，北京大学中国中古史研究中心编《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑，北京：北京大学出版社，1983年，第641-649页；颜廷亮：《张球著作系年与生平管窥》，段文杰等编《敦煌学国际研讨会文集》（石窟史地·语文编），沈阳：辽宁美术出版社，1995年，第257页；郑炳林：《论晚唐敦煌文士张球即张景球》，中华书局编辑部编《文史》第43辑，北京：中华书局，1997年，第111-118页；杨宝玉、吴丽娱：《归义军政权与中央关系研究--以入奏活动为中心》，北京：中国社会科学出版社，2015年，第180页。

(2)对张球有关问题的研究，除上述所举论著外，具有代表性的有郑炳林：《索勋纪德碑研究》，《敦煌学辑刊》，1994年第2期；冯培红：《有关敦煌文书的两则读书札记》，《敦煌学辑刊》，1995年第2期；郭锋：《补唐末沙州节度判官掌书记张球事一则》，季羡林等主编《敦煌吐鲁番研究》第2卷，北京：北京大学出版社，1997年，第349-353页；郑炳林：《晚唐敦煌张景球编撰〈略出籯金〉研究》，《敦煌学辑刊》，2009年第1期；杨宝玉：《〈张淮深碑〉抄件卷背诗文作者考辨》，《敦煌学辑刊》，2016年第2期；杨宝玉：《晚唐敦煌著名文士张球崇佛活动考索》，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版），2020年第3期。

(3)学界讨论张球在李氏掌握归义军政权时期的仕宦情况时，普遍认为张球受到冷落，或已辞官。具体内容可参阅前文所列颜廷亮、郑炳林、杨宝玉等学者的论著。

(4)刘尊明：《敦煌边塞词：唐五代的西部歌谣》，《文艺研究》，2005年第6期；杨铭：《吐蕃经略西北的历史作用》，《民族研究》，1997年第1期。乌吉斯古楞先生虽认为该词可能作于宣宗大中至懿宗咸通这一历史时期，但词曲反映的仍然是中原和吐蕃人民友好的关系，边疆少数民族对中原文化向往的情况。见氏著：《敦煌边塞词的思想意蕴浅析》，《语文学刊》，2014年第19期。

(5)正如学者所述，该词反映的是“少数民族战士脱掉旧日战袍，穿上汉族服装来拜见中原的‘圣明主’”的情况。那么，该词的作者为少数民族无疑。张英：《“骏马秋风冀北”--谈敦煌曲子词的北方文学特色》，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2008年第2期。

(6)P.2506《献忠心》受到学界的重视，学者们进行了广泛而深入的探讨，其观点大致如下：词曲反映了唐帝国强盛时期的蕃汉关系，包含有中原文化对边疆民族的影响，该词的作者或为蕃人，或为汉人代笔。参见刘尊明：《敦煌边塞词：唐五代的西部歌谣》，《文艺研究》，2005年第6期；周淑萍：《敦煌文学与儒学关系述论》，《敦煌研究》，2015年第4期；任二北：《敦煌曲初探》，太原：山西人民出版社，2018年，第26页；汤君：《敦煌曲子词与中原文化》，《中州学刊》，2002年第6期；杨雄：《敦煌词中的文人之作》，《社科纵横》，2004年第4期。

(7)颜廷亮先生认为越州山阴仅为张球的出生地，并非郡望。见氏著：《有关张球生平及其著作的一件新见文献--〈佛说摩利支天菩萨陀罗尼经序〉校录及其他》，《敦煌研究》，2002年第5期；杨宝玉、吴丽娱：《归义军政权与中央关系研究--以入奏活动为中心》，第184-186页。

(8)颜廷亮、郑炳林、杨宝玉等先生对张球作品作了系统的梳理，本表基于敦煌文书及前贤的研究整理而成。颜廷亮：《张球著作系年与生平管窥》，第261页；郑炳林：《论晚唐敦煌文士张球即张景球》，第112-113页；杨宝玉、吴丽娱：《归义军政权与中央关系研究--以入奏活动为中心》，第194-205页；郑炳林、郑怡楠：《敦煌碑铭赞辑释》（增订本），上海：上海古籍出版社，2019年。

(9)李军先生据P.4660《大唐河西道沙州故释门法律大德凝公邈真赞》的记载指出张球“至迟在咸通五年（864）三月十日已经出任沙州军事判官。所以，其或是在咸通二年至五年间先由朔方调任甘州，然后再前往沙州任职的。”见氏著：《敦煌本〈唐佚名诗集〉作者再议》，《敦煌学辑刊》，2017年第1期。

(10)学界依敦煌所见张球署名作品对其在归义军政权中的任职情况做了较细致的研究。颜廷亮：《张球著作系年与生平管窥》，第264-267页；郑炳林先生将张球官衔升迁情况与唐代职官迁转制度作了对比，指出张球的官衔“大部分还是严格按照唐朝职官制度升迁的。”见氏著：《论晚唐敦煌文士张球即张景球》，第111-119页；李军：《敦煌本〈唐佚名诗集〉作者再议》，《敦煌学辑刊》，2017年第1期。

(11)荣新江：《敦煌卷子札记四则》，第642页；李丽：《关于〈张淮深墓志铭〉的两个问题》，《敦煌学辑刊》，1998年第1期；郑炳林：《晚唐敦煌张景球编撰〈略出籯金〉研究》，《敦煌学辑刊》，2009年第1期；杨宝玉、吴丽娱：《归义军政权与中央关系研究--以入奏活动为中心》，第202页；杨宝玉：《晚唐敦煌著名文士张球崇佛活动考索》，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版），2020年第3期。

(12)赵贞先生认为“文书中韩相公应为朔方节度使”，崔星、王东先生认为指朔方节度使韩逊。赵贞：《敦煌所出灵州道文书述略--兼谈朔方韩氏对灵州道的经营》，《敦煌研究》，2003第4期；崔星、王东：《晚唐五代党项与灵州道关系考述》，《西夏研究》，2013第2期。

(13)冯培红先生亦赞同郑炳林先生的观点，并据《张氏修功德记》的内容指出张淮深“授任大夫之封是在咸通二年到八年之间”，此时张球仅三四十岁，穿越莫贺延债便不足为奇。冯培红：《有关敦煌文书的两则读书札记》，《敦煌学辑刊》，1995年第2期。