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<正> 上古社会母系氏族公社时期,妇女在生产生活中起主导作用,以女子为中心的母系大家族处于核心地位。整个氏族公社在几个老祖母的领导下,过着没有剥削、没有压迫的自由平等的生活。当时实行的对偶婚规定男子必须随从女方,白天在本氏族劳动,晚上去女方氏族去寻求对偶和婚配。所以公社的集体财产是由女子继承,世系也是按女方计算的。即所谓“男子出嫁,子女从母,母女传承。”到了女系氏族公社晚期,随着社会生产力的发展,农业与畜牧业的作用日益重要,并成为人们生活的重要来源,强而重的体力劳动逐渐转移到男子身上,于是体力较强的男子便在经济生活中逐步居于主导地位,以男子为核心的大家族家长制便应运而生,男性家长与丈夫居于统治地位的父系氏族公社也逐步形成。男女地位的转变,导致了婚姻形式的变化,原来以女子为主导的不固定的对偶婚转变成以男子为主体的、比较固定的一夫一妻制。已婚女子必须到丈夫家居住,而且必须受丈夫的绝对支配。在这个基础上财产也转变为父子继承,世系也转变为按父系计算。这就是“女子出嫁,子女从父,父子传承,”当时的墓葬制度就真实地反映了这种情况,例如甘肃临夏秦魏家齐家文化的十六座男女合葬墓中,普遍是男子仰身居中,女子侧身屈向男子,甘肃武威皇娘娘台遗址一座三人合葬墓
Abstract：1、 《考古》1960年3期《临夏大河庄,秦魏家两处齐家文化遗址发掘简报》.
2、 《考古学报》1960年2期《甘肃或戚皇娘娘台遗址发掘简报》。
3、 4、 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《马恩选集》52页、51页.
5、 见顾德融《中国古代人殉、人牲者的身份探析》,《中国史研究》82年二期。
6、 《鲁迅全集》第一卷《我之节烈观》
7、 余冠英《诗经选》(8) 《左传》鲁昭公13年,
9、 《左传》鲁宣公15年(10) 《韩非子·六反》
11、 见亚明《孔子评传》278页
12、 《论语·秦伯》:“武王曰:予有礼臣十人,孔子曰:……有妇人焉,九人而已.”
13、 《论语·阳货》
14、 《庄子·天道》
15、 《韩非子·忠孝》
16、 《韩非子.扬权》
17、 37、 《鲁迅全集》一卷《我之节烈观》
18、 董仲舒《春秋繁露.基义》
19、 董仲舒《春秋繁露.观德》
20、 董仲舒《春秋繁露.本命》
21、 班固《白虎通义.嫁娶》
22、 班固《白虎通义.爵》
23、 程颐《二程遗书》卷22
24、 《史记.秦始皇本纪》
25、 刘向《列女传》
26、 班昭《女诚》
27、 据《新唐书》记载:唐前期公主出嫁者123人,再嫁者23人。韩愈的女儿也先嫁李氏,再嫁樊宗懿.《云溪友义》载:杨志坚之妻求去,虽颜鲁公(真卿)不能复合,仅决二十而任其改嫁.
28、 张载《经学理窟·表记》
29、 《资治通鉴》卷291
30、 《明会典》
31、 《中国伦理思想史》671页,
32、 33、 34、 36、 舒芜《女性的发现》135页、131页、362页、142页.
35、 参见周蜀蓉《试探中国“女祸”之源》载《史学月刊》1991年4期.
38、 1939年毛泽东为延安《中国妇女》创刊号题词.
基本信息:
引用信息:
[1]白自东.论中国古代社会男尊女卑地位的形成与发展[J].西藏民族学院学报(社会科学版),1993(02):72-78.
1993-07-02
1993-07-02