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<正> 珞巴族是我国民族大家庭的一个成员,主要居住在洛渝地区。珞巴是藏族对他们的称呼,意为南方人。珞巴族自称“博嘎尔”、“涅崩”、“邦波”、“塔金”等等。 珞巴族经历漫长的原始社会,不久前,还停留在氏族公社解体、奴隶制早期的社会发展阶段。 珞巴族没有本民族的文字,珞巴族人民世世代代以神话、歌谣、传说、故事等形式,传颂自己祖先开拓祖国西南边疆的英雄业绩,传说本民族的古老历史。搜集、记录
Abstract：1马尼岗、梅楚卡在非法的“麦克马洪线”以南,现为印占区。米林县的珞巴族很多是从这一带迁徙来的。
2“阿巴”,珞巴语音译,意即父亲、祖先。
3阿巴达尼和飞禽虫兽结婚的传说反映的是阿巴达尼部落和一些以“飞禽虫兽”为图腾的氏族之间为共同的婚姻纽带所连结的亲密关系。详见注25。
4扎岗奈寺庙传说为汤东结布(1385--?)到洛渝传教返回纳玉山沟建立的。该寺毁于1949年工布大地震,遗址迄今犹存。
5“乃尼”是对阿巴达尼的亲切称呼,“惹劳”是对阿巴达劳的亲切称呼。“乃尼乃尼,惹劳惹劳”意即达尼、达劳一家人,亲弟兄。
6相传松赞干布的祖先雅隆部落第八代好领支弓赞普的陵墓就在工布地区。珞巴族传说他们的祖先和藏族祖先本是“兄弟”,原都生活在工布地区,并非全不足信。
7传说帕宗邦嘎地方有一岩石,名“公觉嘎马邦波”,嘎保、东保乃由此进入纳玉山沟,前往洛渝。“帕宗邦嘎”在今米林县西、喜马拉雅山北坡。
8马尼岗古龙松松地方矗立有一石块,相传是嘎保落箭之处。
9这是博嘎尔部落七个氏族的居住地区。“日崩”,珞巴语“地区”的意思。这些地方的藏语名称是:德纪旦巴(东鸟)、谢纪再(谢纪)、白龙(岭腰)、惹姆措(达芒)、月嘎儿(喀惹)、霞惹姆(波沿)。
10阿龙日崩、即斯崩刻玛。
11尼贡所在的塔金地区,藏语名称叫“几当”,属山南地区。
12莫玉洛部落居住的地区在墨脱县南部印占区。
13参见《考古》1975年第五期。
14珞巴语“石金”即土地,“石金金巴”意为土地诞生的,“巴那”女儿,“达蒙”指姐姐。
15“额宾乃绕”,珞巴语音译,指同父母的兄弟姊妹;亦指同祖的兄弟妹妹。
16传说珞巴族最早种植的农作物为鸡爪谷。鸡爪谷是谷类的一种。谷是我们中华民族首先培育成粮食作物的;鸡爪谷是珞巴族首先在喜马拉雅山南麓洛渝山区种植的。
17“依克”:将竹片变成园圈,竹片两端交叉成人字形,交叉点用竹丝或植物纤维结紮,使用时,手执结紮之处,竹圈着地。用“依克”划土松地,珞巴语称“依年达盖俄克”。这是“依克”的最早用法。晚近时期,“依克”用来锄草。
18石金肯日,意即大地出生的肯日。传说石金肯日,又叫额宾肯日,“额宾”意为“老大”,同样含有最早的猎人之意。
19石器是珞巴族与大自然作斗争的最早的有力工具,已在考古方面获得证明。1973年在墨脱县马尼翁发现磨制石锛(见《考古》1975年第五期)。1976年科学院民族研究所在墨脱县卡布村、背崩村、格林村、地东村、西让村等地收集到石斧、石锛、石凿、石纺轮等新石器十多件(见1978年民族研究所《西藏墨脱县门巴族社会历史调查报告》)。
20石金金巴巴那达蒙和金尼麦保的婚姻,以珞巴语而言是“额宾乃绕婚姻”。它反映的历史内容应是共同祖先的两个氏族的同婚级的男女之间的交互群婚。若就石金金巴巴那达蒙和金尼麦保在一定时间内结成相对稳定的配偶而言,这就是对偶婚。博嘎尔部落习惯上以舅姑表亲联姻为最好的婚姻,姨表亲通婚则为不好的婚姻。这是群婚的遗俗。在群婚阶段,舅姑表兄弟姊妹,处在婚姻集团中,他们之间婚姻被认是天经地义的;姨表兄弟姊妹之间的婚姻是不许可的,因为它违背氏族外婚的原则,是要受谴责,制裁的。珞巴族经历群婚、对偶婚的发展阶段,在其他部落的习俗中亦有明显的反映。如在莫王洛地区,年青男女未结婚前,夜晚集体住宿“公房”,小伙子们住在名叫“邦告”的大房子里,姑娘们住在名叫“让界”的有间隔的大房子里,男女自由往来,从而择定配偶。这是同婚级的一群男子与整个一群女子互为所有的古老婚姻制度的“痕迹”。
21恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第四卷,第37页。
22“乌”,珞巴语音译,意即“围裙”。
23这种藤珞巴族称为“达布达若”。
24阿巴达尼的神话故事,有一部分是珞巴族人民对自己民族邈古时期的朦胧记忆,又有一部分则把阿巴达尼“演化”到铁器使用、阶级出现的历史发展阶段中,从总体看,它反映的是父系氏族公社及其解体时期的历史内容。
25博嘎尔部落神话故事:阿巴达尼带着他的妻子“达刚”蜂来到“白鸡”的地方,“白鸡”斗死“达刚”,阿巴达尼就把“白鸡”作为妻子带走;来到“白马”的家乡,“白马”斗死了“白鸡”,阿巴达尼就把“白马”作为妻子带走;来到“白叔保(白帕梅牛)”的地方,“白马”死于“白叔保”,阿巴达尼又带走“白叔保”做妻子……;最后,得到冬尼哈依(太阳的女儿)作为妻子。这正如恩格斯所指出:“一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊的性质,使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。”(《马克思恩格斯选集》第四卷,第58页。
26贝,珞巴语称为“达沿”,非洛渝地区所产,珞巴族通过交换获得,用来作为装饰品。在博嘎尔部落中,贝曾用作交换的等价物。
27恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第四卷,第19页。
28晚近时期,博嘎尔部落张设地箭,地箭箭镞仍为竹制。其制法是:将细长竹片一端削尖,另一端两侧各刻一个缺口(对称),以绑紮箭杆。
29“俄姆”草,即一枝蒿,洛渝地区普遍生长这种毒草。
30传说颇公保多、颇公洞汁两人曾用涂抹“谋如”的毒箭射杀了“金给美蒂”--食人大雕。毒箭是珞巴族传统的利器,凡中箭野兽,见血封喉,凶猛的熊中箭后,也不出三、
基本信息:
引用信息:
[1]洛思.从博嘎尔民间传说看珞巴族的起源和社会发展[J].西藏民族学院学报,1980(01):52-62.
1980-04-01
1980-04-01