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活佛转世是藏传佛教创立的一种举世独特的宗教传承制度。它自1283年噶玛噶举派开创活佛转世先河后,沿袭至今。本文通过分析归纳,论述了历代中央政府加强对活佛转世管理的原因与措施,通过加强和完善对活佛转世的管理,以促进藏传佛教健康有序地发展、西藏社会的稳定、国家统一和民族团结。
Abstract：Living Buddha's reincarnation is an unique religious inheriting system created by Tibetan Buddhism. It originated from Kar-ma-pa in 1283 and has lasted till now. This article analyzes and summarizes the reasons and measures of successive central governments' management over living Buddha's reincarnation, through which Tibetan Buddhism's healthy development is promoted, as well as the stability of Tibetan society and the national unity.
③原文为藏文,藏于西藏档案馆,此处据牙含章《达赖喇嘛传》的汉译文。见牙含章《达赖喇嘛传》,人民出版社,1984。第62-63页。《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》的汉译文为:“达赖喇嘛和班禅额尔德尼为黄教教主。蒙古和西藏地区活佛及呼图克图转世灵童时,依照西藏旧俗,常问卜于四大护法神,因依口传认定,未必准确,兹大皇帝为宏扬黄教,特颁金瓶。嗣后认定转世灵童,先邀集四大护法神初选灵异幼童若干名,而后将灵童的名字、出生年月日书于签牌,置于金瓶之内,由具大德之活佛讽经祈祷七日后,再由各呼图克图暨驻藏大臣于大昭寺释迦佛尊前共同掣签认定。如四大护法神初定仅一名,则须将初定灵童名字之签牌,配一无字签牌置于瓶内,若掣出无字签牌,则不得认定为初选之灵童,须另行寻访。因达赖喇嘛与班禅额尔德尼互为师弟,凡达赖喇嘛、班禅额尔德尼之呼毕勒罕,即仿互为师弟之义,令其互相拈定。掣定灵童须以满、汉、藏三种文字书于签牌上,方能公允无弊,众人悦服。大皇帝如此降谕,旨在宏扬黄教,以免护法神作弊,自当钦遵执行。金瓶应净洁不污,常供于宗喀巴佛尊前。”《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》825-826页。
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基本信息:
中图分类号:B946.6
引用信息:
[1]傅志海.试析历代中央政府重视对活佛转世管理的原因与措施[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2009,30(03):29-32+123.
2009-05-15
2009-05-15