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本章译文主要记载了噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波1496——1505年期间的事迹。在此期间,他多次调解纠纷和战争,并建寺弘扬藏传佛教。此外,还记载:"因为其悲心之大,诸王也未有破坏昔日优良的传统,故全部接受了其之命令,从而使色拉寺与哲蚌寺免遭损害,而且使各个庄园依然存在免遭损害。后在拉萨进行供奉,而且为布达拉宫的新佛堂开光。在桑普寺、贡塘寺、噶觉绥三寺、哲蚌寺、色拉寺等处的讲经院的诸位讲经者和郭雅等处禅院的所有上师前来觐见其,并各自祈请佛法以如其所愿。"与上述内容相反的是有的藏族史书记载,红帽系四世活佛却扎益西主使仁蚌巴禁止哲蚌、色拉二寺的僧人参加拉萨一年一度的大祈愿法会,规定凡是格鲁派的僧人必须向他们所遇到的任何噶玛派僧人致敬,并采取多种措施限制和削弱哲蚌、色拉二寺的实力。故此值得进行深入研究。此外,本章也记载了却扎益西与王顿月多杰建立了福田与施主的关系,王顿月多杰为红帽系四世活佛却扎益西供奉有大量财物修建寺院以及进行佛事活动。此时他们二人之间的关系,实际上是一个地方势力的首领和一个宗教首领之间的关系。通过这一关系,噶玛派与仁蚌巴形成了利益与共的一个实力集团。
Abstract：This translated chapter is an account of Chos-kyi-grags-pa-ye-shes-dpal-bzang-po and his practices during 1496- 1505. The chapter also records communication between Chos- grags- ye- shes and Prince of Dharma, Wang Dun Yue Duo Jie.
[1]沃喀系前藏山南地区一处地名。
[2]位于西藏自治区桑日县境内一寺院。公元1158年即宋绍兴二十九年由噶举派喇嘛多吉杰波所倡建,因其地在帕竹,故名帕木竹,而从此寺出家者名为帕竹噶举。元代在此地设有帕竹万户,后来,此寺第八代寺主扎巴僧格之兄大司徒绛曲坚赞击败了萨迦派,建立了帕竹政权。
[3]此名号亦可音译为“厄旺塔杰凯巴”(ai-wa-thams-cadmkhyen-pa),其中ai表示智慧空,意指真如法性之种种相、一切根皆是空,心之法性亦即法性之心;wa表示方便大乐,因为心之法相有特点三者:由众生直至成佛皆无变异;是能各自了别之内证份;是最不变异之大乐。故厄旺即是法性真如,亦名因位金刚持、第一佛。
[4]yo—byad-rlabs意为yo-byad-byin-rlabs资具加持。力求除治持蓄律中所说之活命、必须、格外等三种资具堕罪所做加持。捧诸资具欲比丘前口诵加持三种资具咒文三遍,比丘答言“方便”、“善哉”,仪式即成。
[5]觉沃仁波切即是释迦牟尼的报身名。
[6]即桑普乃邬托寺,简称桑普寺。位于拉萨河以南,公元1073年,由阿底峡的弟子鄂·勒贝喜饶创建,后阿底峡的另一弟子洛丹喜饶加以扩建。
[7]即布施摄,菩萨摄持众生的四种方法之一。
[8]sku-mtshams意指定时谢客,独居修行的宗教活动。
[9]rten-gsum即三佛田。佛像为身所依,佛经为语所依,佛塔为意所依。
[10]tsa-ri译作杂日。今西藏自治区内珞隅地区一山名。
[11]此处ming-gi-mngon-brjod-sna-tshott即就是ming-gitshogs之意,即是表示事物本身的各种名词,如柱、房、山、人等等。
[12]mngav-ris-skor-gsum即是阿里三围。
[13]gzhis-ka谿卡,即是指庄园,包括旧时领主们所占有的土地、人民连同住宅在内的地产等。
[14]mchod-gzhis即是指寺院庄园,乃是旧时寺院占有的庄园,包括土地和农奴。
[15]tshal-gung-thang采工唐寺。其地位于今拉萨市东郊,始建于公元1187年宋孝宗淳熙十四年,由宇札巴·达玛循努所倡建。
[16]此处rtsub-vgyur即是rtsub-vgyur-tshal之意,译作粗恶苑。乃帝释天所居之善见城南一处林园,有池塘、林木以为装饰,凡人行至其地,即生粗暴之心,故名之。
[17]bde-mchog胜乐之意。指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名,梵音译作泗鲁迦。
[18]其是仁蚌巴根都桑波之子,其与第四世红帽系活佛结为施主与福田的关系后,大力支持第四世红帽系活佛。明弘治三年(1490)在其支助下,创建羊八井寺(位于拉萨西北当雄县境内)。从此,红帽系活佛的主寺也由乃囊寺迁至羊八井寺。
[19]rin-spungs明代时汉籍译作领思奔寨,在今西藏自治区南部,雅鲁藏布江中游。
[20]rje-btsun-mar-pa译作至尊玛尔巴。其中,至尊系指能为他人引领解脱之道者如舵手,且身、口、意未染不善者,一般用作对菩萨与出家之人的敬称。玛尔巴相传系噶举派祖师。
[21]tshogs-chos译作会传,意指对信众公开讲说的佛法。
[22]藏语意为如愿成就之顶,西藏日喀则的古名。
[23]引导众生超脱轮回达到解脱和遍智境界者,或为佛的名号之一。
[24]那塘寺,也译为“纳唐寺,位于西藏自治区日喀则西南部,由藏传佛教噶当派僧人董敦(1106-1166)兴建于南宋绍兴二十三年(1153年)。当时寺院规模较大,极盛时有僧人3000余人。该寺以编译佛经而闻名全藏,设有藏区最早的印经院,寺内原藏有许多藏文经版和佛教典籍手抄本。13世纪末叶,该寺主持迥丹热赤曾将寺内所藏大量经典编辑为《甘珠尔》、《丹珠尔》(即《藏文大藏经》)。清雍正年间,当时掌管西藏地方政权的颇罗鼐主持刻印《藏文大藏经》,历时两年完成,这就是著名的那塘版《藏文大藏经》。原寺院大殿外檐悬挂有清世宗所题“普恩寺”大匾,寺内还藏有明、清两代的不少珍贵文物,有合金弥勒和释迦牟尼的佛像,现文物不存。
[25]即前藏。
[26]byang-thang音译为羌塘,本意指藏北高原。地处今西藏自治区北部冈底斯山、昆仑山、唐古拉山之间,水草丰茂。
[27]chu-shur音译为曲水,旧名卓可营子,位于今日拉萨市的西南方。
[28]此处mon即是mon-yul之简谓。其地在今西藏自治区错那县境内,六世达赖喇嘛仓央嘉措即出生于此地。
[29]chu-bo-ri译作曲沃日,在今西藏自治区贡嘎县境内。
[30]此处phyag-rdor即是phyag-na-rdo-rje之简谓,译作金刚手大势至,其意总集一切佛意,大势为性,手持金刚杵,随侍如来的八大菩萨之一。
[31]此处之thel即是gdan-sa-thel之简谓,而gdan-sa-thel即是gdan-sa-mthil,意指丹萨梯寺。其地位于西藏自治区桑日县境内一属寺。公元1158年即宋绍兴二十九年由噶举派喇嘛多吉杰波所倡建,因其地在帕竹,故名帕木竹,而从此寺出家者名为帕竹噶举。元代在此地设有帕竹万户,后来,此寺第八代寺主扎巴僧格之兄大司徒绛曲坚赞击败了萨迦派在,建立了帕竹政权。
[32]拇指尖到食指尖或中指间张开的长度,亦称为虎口尺。
[33]nag-po-chen-po意译为大黑天,梵音译作摩诃伽罗,佛教护法神之一。
[34]vphyong-rgyas即今日琼结县所在,地处西藏自治区南部雅拉香波河西面,雅鲁藏布江南面。
[35]stod-lung-bde-chen译作堆龙德庆,位于今西藏自治区拉萨市西北堆龙河流域。
[36]旧时寺院所属的庄园。
[37]gdus-bya译作化机、所化,徒众之意。
[38]vbrang-rgyas译作心脏形食子,系祭祀鬼神的朵马之一。
[39]gnyan-chen-thang-lha即是念青唐古拉山脉。
[40]藏传佛教密宗所进行的地基仪轨之一,主要是乞求起坛所占土地。
[41]vdu-khang大殿之意,系寺庙内扎仓所属僧众聚会的神殿。
[42]chu-shul译作曲水,旧名卓可营子,位于今西藏自治区拉萨市西南,拉萨河与雅鲁藏布江在其境内回合,县人民政府驻地雪村。
[43]古印度佛学家寂天论述菩萨学处和道果的著作。
[44]此地应该位于今觉摩隆寺(skyor-mo-lung-dgon-pa)附近,该寺始建于公元1169年,处于堆龙德庆县境内。
[45]十四至十六世纪一个西藏地方政权的称谓。
[46]即为舟岛,旧译普陀或普陀洛,即是佛教中的南海圣地,观音菩萨刹土。
[47]yangs-pa-can,位于今天西藏自治区当雄县境内。
基本信息:
中图分类号:B948
引用信息:
[1]巴卧·祖拉陈瓦,周润年,张屹.《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十八)[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2014,35(01):52-58+155.
基金信息:
国家社科基金“藏文史籍《贤者喜宴——噶玛噶仓》汉译与研究”(基金号:11BMZ022)的阶段性成果
2014-01-15
2014-01-15