西藏民族大学学报

  • 略论社会主义生产目的

    姚纯古

    <正> 政治上民主化,人民群众真正当家做主,经济上现代化,人民群众的物质文化生活的需要得到最大限度的满足,这是社会主义社会区别于资本主义社会的最本质的特征。全党工作着重点转移以后,经济建设成为我党一切工作的中心,而经济建设的唯一目的,就是为全体人民谋利益。胡耀邦、万里同志最近在西藏说:“我们共产党的唯一宗旨是为人民谋幸福、办好事。”“我们共产党就是要为西藏人民、为全国人民、为全世

    1980年04期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 306k]
  • 略论社会主义生产目的

    姚纯古

    <正> 政治上民主化,人民群众真正当家做主,经济上现代化,人民群众的物质文化生活的需要得到最大限度的满足,这是社会主义社会区别于资本主义社会的最本质的特征。全党工作着重点转移以后,经济建设成为我党一切工作的中心,而经济建设的唯一目的,就是为全体人民谋利益。胡耀邦、万里同志最近在西藏说:“我们共产党的唯一宗旨是为人民谋幸福、办好事。”“我们共产党就是要为西藏人民、为全国人民、为全世

    1980年04期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 306k]
  • 试论政治与经济及其相互关系

    罗惠光

    <正> 政治和经济及其相互关系是马克思主义哲学的重要内容。长期以来,人们对它存在着不同的理解。在十年大动乱中,林彪、“四人帮”更加搞乱了人们的思想。打倒林彪、“四人帮”后,随着国内工作重点的转移,人们在拨乱反正的过程中,对这个问题的认识虽然有了很大进步,但仍然存在一些片面的看法;实际工作中,一度和处理政出现过忽视政治的偏向。今天,我们要加速社会主义四个现代化建设的步伐,必须正确认识治、经济及其相互关系。本文试就这一问题谈一点自己的看法。

    1980年04期 6-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 624k]
  • 试论政治与经济及其相互关系

    罗惠光

    <正> 政治和经济及其相互关系是马克思主义哲学的重要内容。长期以来,人们对它存在着不同的理解。在十年大动乱中,林彪、“四人帮”更加搞乱了人们的思想。打倒林彪、“四人帮”后,随着国内工作重点的转移,人们在拨乱反正的过程中,对这个问题的认识虽然有了很大进步,但仍然存在一些片面的看法;实际工作中,一度和处理政出现过忽视政治的偏向。今天,我们要加速社会主义四个现代化建设的步伐,必须正确认识治、经济及其相互关系。本文试就这一问题谈一点自己的看法。

    1980年04期 6-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 624k]
  • 正确认识矛盾的不可分性——学习笔记

    刘伟忠

    <正> 一、事物的不可分性是形而上学的同义语还是矛盾的一种属性?在过去十多年里,相当一部分人的回答是肯定前者而否定后者。这种看法之所以会出现,是由于林彪、“四人帮”长期歪曲对立统一规律,片面地、孤立地宣扬可分性影响的结果。在“四人帮”及其一伙泡制的哲学小辞典里,不可分性被不加分析地、笼统地说成是否认矛盾、取消斗争、抹煞转化;一讲不可分性,就免不了用“阶级调和”、“马克思主义同修正主义融合,”等词语来解释。多年未,这种排斥不可分性,夸大可分性的实际结果,在实践上

    1980年04期 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 374k]
  • 正确认识矛盾的不可分性——学习笔记

    刘伟忠

    <正> 一、事物的不可分性是形而上学的同义语还是矛盾的一种属性?在过去十多年里,相当一部分人的回答是肯定前者而否定后者。这种看法之所以会出现,是由于林彪、“四人帮”长期歪曲对立统一规律,片面地、孤立地宣扬可分性影响的结果。在“四人帮”及其一伙泡制的哲学小辞典里,不可分性被不加分析地、笼统地说成是否认矛盾、取消斗争、抹煞转化;一讲不可分性,就免不了用“阶级调和”、“马克思主义同修正主义融合,”等词语来解释。多年未,这种排斥不可分性,夸大可分性的实际结果,在实践上

    1980年04期 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 374k]
  • 动态

    <正> 十月卄日,教务处在教学设备科的具体组织下,召开了电化教学工作座谈会,参加会议的有院、系领导、教研组长和部分教师共30人。会上学习了中央教育部、陕西省高教局关

    1980年04期 21页 [查看摘要][在线阅读][下载 42k]
  • 动态

    <正> 十月卄日,教务处在教学设备科的具体组织下,召开了电化教学工作座谈会,参加会议的有院、系领导、教研组长和部分教师共30人。会上学习了中央教育部、陕西省高教局关

    1980年04期 21页 [查看摘要][在线阅读][下载 42k]
  • 赫拉克利特的认识论

    张尚仁

    <正> 叶秀山同志在《赫拉克利特的宇宙观》(见哲学研究丛刊《外国哲学史论文集》第一集。山东人民出版社1979年版)一文中,指出了赫拉克利特在古代希腊哲学思想发展上的重要地位,同时发表了关于早期希腊哲学中几个主要学派的内在关系的见解。他说:赫拉克利特“是古代希腊哲学朴素唯物论和朴素辩证法思想的集大成者,是在古代伊奥尼亚学派和南意大利学派的基础上创立的一个总结式的学派。赫拉克利特批判地吸取了米利

    1980年04期 22-26+57页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k]
  • 赫拉克利特的认识论

    张尚仁

    <正> 叶秀山同志在《赫拉克利特的宇宙观》(见哲学研究丛刊《外国哲学史论文集》第一集。山东人民出版社1979年版)一文中,指出了赫拉克利特在古代希腊哲学思想发展上的重要地位,同时发表了关于早期希腊哲学中几个主要学派的内在关系的见解。他说:赫拉克利特“是古代希腊哲学朴素唯物论和朴素辩证法思想的集大成者,是在古代伊奥尼亚学派和南意大利学派的基础上创立的一个总结式的学派。赫拉克利特批判地吸取了米利

    1980年04期 22-26+57页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k]
  • 《贤者喜宴■》摘译

    巴卧·祖拉陈哇 ,黄颢

    为了加强藏族史的研究,本刊将陆续选登一些同志翻译注释的西藏古代重要历史文献,以供研究工作者参考。本期发表的黄颢同志《贤者喜宴》摘译一篇,是研究西藏历史的重要资料,它是藏族文化的宝贵遗产,研究价值很高。为此,希望热心这一工作的同志给以密切配合,积极投稿。

    1980年04期 27-48+85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1217k]
  • 《贤者喜宴■》摘译

    巴卧·祖拉陈哇 ,黄颢

    为了加强藏族史的研究,本刊将陆续选登一些同志翻译注释的西藏古代重要历史文献,以供研究工作者参考。本期发表的黄颢同志《贤者喜宴》摘译一篇,是研究西藏历史的重要资料,它是藏族文化的宝贵遗产,研究价值很高。为此,希望热心这一工作的同志给以密切配合,积极投稿。

    1980年04期 27-48+85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1217k]
  • 清朝前期对西藏的靖绥边计与驻藏大臣的设置

    林黎明

    <正> 清代对于蒙藏的文治武功,达到了鼎盛时期,清朝政府作为统一的中央政府,虽然对西藏拥有明确的统辖权,但由于西藏所处的地理位置,则为统治者的军事力量所鞭长莫及。为了有效地行使中央政权对西藏的统治,清朝政府实行了一条“恩威相济,怀之以德”的靖绥边计。这条施政方针,同历代封建统治者的民族压迫政策一样,只不过是玩弄了征剿与抚绥的手法而已。这条政策的实施,在当时的历史条件下,客观上安定了边围,维护了祖国的统一。尤其是清初的“平准保藏”,促进了汉藏人民政治、经济、文

    1980年04期 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 345k]
  • 清朝前期对西藏的靖绥边计与驻藏大臣的设置

    林黎明

    <正> 清代对于蒙藏的文治武功,达到了鼎盛时期,清朝政府作为统一的中央政府,虽然对西藏拥有明确的统辖权,但由于西藏所处的地理位置,则为统治者的军事力量所鞭长莫及。为了有效地行使中央政权对西藏的统治,清朝政府实行了一条“恩威相济,怀之以德”的靖绥边计。这条施政方针,同历代封建统治者的民族压迫政策一样,只不过是玩弄了征剿与抚绥的手法而已。这条政策的实施,在当时的历史条件下,客观上安定了边围,维护了祖国的统一。尤其是清初的“平准保藏”,促进了汉藏人民政治、经济、文

    1980年04期 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 345k]
  • 试论喇嘛教形成的社会基础

    任万海

    <正> 喇嘛教是在公元七世纪中叶佛教传入西藏以后,经过与本教的长期斗争和互相渗透融合而形成的。它根据佛教的经典和教义,吸收了本教的一些宗教神灵和宗教仪式,并在寺庙僧侣制度等方面反映出许多西藏的特点,使佛教带上了地方色彩而西藏化了,因此被俗称为“喇嘛教”。喇嘛教不过是西藏化了的佛教。佛教能战胜和融合西藏地方的原始宗教本教,形成具有地方特色的喇嘛教,并在社会中占据重要地位,在社会生活中

    1980年04期 54-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 266k]
  • 试论喇嘛教形成的社会基础

    任万海

    <正> 喇嘛教是在公元七世纪中叶佛教传入西藏以后,经过与本教的长期斗争和互相渗透融合而形成的。它根据佛教的经典和教义,吸收了本教的一些宗教神灵和宗教仪式,并在寺庙僧侣制度等方面反映出许多西藏的特点,使佛教带上了地方色彩而西藏化了,因此被俗称为“喇嘛教”。喇嘛教不过是西藏化了的佛教。佛教能战胜和融合西藏地方的原始宗教本教,形成具有地方特色的喇嘛教,并在社会中占据重要地位,在社会生活中

    1980年04期 54-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 266k]
  • 关于《想念拉萨》作者的初步探讨

    文国根

    <正> 《想念拉萨》原名叫《想念吉祥法轮圣地拉萨之歌()》。这篇诗作大致在一九一○年写于印度的大吉岭。从全诗的字里行间,我们可以看出作者以高度的形象思维和丰富的典型生活,高歌美丽、幸福的家乡,颂扬僧俗民众虔诚信佛的景象,抒发了诗人离乡背井,想念拉萨的萦怀之情;诗中用朴素的语言,宣传了佛教的哲理思想;再加上作者描写细腻,一破诗人惯用澡词()的习惯,因而博得了广大僧俗民众的喜爱,成为藏族近代文学史上的优秀作品之一。

    1980年04期 58-63+77页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k]
  • 关于《想念拉萨》作者的初步探讨

    文国根

    <正> 《想念拉萨》原名叫《想念吉祥法轮圣地拉萨之歌()》。这篇诗作大致在一九一○年写于印度的大吉岭。从全诗的字里行间,我们可以看出作者以高度的形象思维和丰富的典型生活,高歌美丽、幸福的家乡,颂扬僧俗民众虔诚信佛的景象,抒发了诗人离乡背井,想念拉萨的萦怀之情;诗中用朴素的语言,宣传了佛教的哲理思想;再加上作者描写细腻,一破诗人惯用澡词()的习惯,因而博得了广大僧俗民众的喜爱,成为藏族近代文学史上的优秀作品之一。

    1980年04期 58-63+77页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k]
  • 略谈现代汉、藏语音的异同和现代汉语语音的教学

    李鼎兰

    <正> 藏族学生学习汉语语音,究竟有什么特点?在教学中如何突出重点,如何抓好难点?在教学活动中怎样才能充分利用藏族学生的母语中的有利因素,克服母语中的一些牵制性的影响,尽快地建立起新的发音习惯?这是一个很有意义的课题。本文拟就教学中迂到的一些具体情况,谈一些粗浅的看法和体会。失当和错误之处,请同志们教正。

    1980年04期 64-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 483k]
  • 略谈现代汉、藏语音的异同和现代汉语语音的教学

    李鼎兰

    <正> 藏族学生学习汉语语音,究竟有什么特点?在教学中如何突出重点,如何抓好难点?在教学活动中怎样才能充分利用藏族学生的母语中的有利因素,克服母语中的一些牵制性的影响,尽快地建立起新的发音习惯?这是一个很有意义的课题。本文拟就教学中迂到的一些具体情况,谈一些粗浅的看法和体会。失当和错误之处,请同志们教正。

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  • “忘掉过去 咸与更新”——对《一些早该忘却而未能忘却的往事》一文的意见

    胡秉之

    <正> 中国共产党优秀党员、著名的无产阶级文艺理论家和作家、诗人冯雪峰同志一九五七年被错划为右派,文化大革命中又遭受林彪、“四人帮”的残酷迫害,特别是到一九七六年一月,当他听到敬爱的周总理逝世的噩耗,受不住那深哀巨痛的袭击,癌症突然恶化,在临终前他老泪纵横泣不成声,诉说了二十余年来一直要求重新回到党内的心愿,最后终因得不到回答而含恨逝世。

    1980年04期 75-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 171k]
  • “忘掉过去 咸与更新”——对《一些早该忘却而未能忘却的往事》一文的意见

    胡秉之

    <正> 中国共产党优秀党员、著名的无产阶级文艺理论家和作家、诗人冯雪峰同志一九五七年被错划为右派,文化大革命中又遭受林彪、“四人帮”的残酷迫害,特别是到一九七六年一月,当他听到敬爱的周总理逝世的噩耗,受不住那深哀巨痛的袭击,癌症突然恶化,在临终前他老泪纵横泣不成声,诉说了二十余年来一直要求重新回到党内的心愿,最后终因得不到回答而含恨逝世。

    1980年04期 75-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 171k]
  • 论第二次世界大战的起点与性质

    张呈余

    <正> 关于第二次世界大战的起点与性质问题,过去国内外史学界也曾有过不同的看法,不过多数人认为这个问题已经解决了,所以讨论的不多,但自一九七八年七月以来我国史学界对这一问题又展开了热烈的讨论。在党的双百方针指引下,为了进一步开展第二次世界大战史的研究,把争论的一些问题搞清楚,本文就第二次世界大战的起点与性质提出以下浅见,以求斧正。

    1980年04期 78-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 537k]
  • 论第二次世界大战的起点与性质

    张呈余

    <正> 关于第二次世界大战的起点与性质问题,过去国内外史学界也曾有过不同的看法,不过多数人认为这个问题已经解决了,所以讨论的不多,但自一九七八年七月以来我国史学界对这一问题又展开了热烈的讨论。在党的双百方针指引下,为了进一步开展第二次世界大战史的研究,把争论的一些问题搞清楚,本文就第二次世界大战的起点与性质提出以下浅见,以求斧正。

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