清代金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施

金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊病而制定的一项重要管理制度,在制定时结合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法和清朝选官制度的签选办法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权力。本文对金瓶掣签的制定和在西藏的实施作了详细的介绍分析,为研究金瓶掣签制度提供了详细可信的资料,说明金瓶掣签是清朝管理活佛转世事务的重要历史定制。

美国政府与清末民初的“西藏问题”

美国政府于1899年提出对华“门户开放”政策,把西藏是中国的一部分作为一个历史事实接受下来。当英国在1904年第二次侵藏战争和1911年中国辛亥革命后试图否认中国对于西藏的主权,把西藏从中国分裂出去时,美国政府为了维护自己的在华利益而表示了异议。本文主要依据英文档案资料,对当时美国政府在西藏问题上的立场、态度及其形成的背景和原因进行了分析。

关于西姆拉会议的缘起和会前的中英“磋商”

九十多年前的西姆拉会议是英国逼迫初生的民国政府参加的所谓中、英、藏“三方会议”,是英国实施其调整后的侵藏政策的产物。中国政府在会议的议程、地点、方式和西藏地方代表的地位问题上阐明了自己的立场,力图维护国家主权。西藏代表在会上的名称、权限、地位,要由中英在会前多次“磋商”的事实充分说明西藏其实并不是一个什么“独立国家”。

九世班禅与十三世达赖失和原因探析

达赖、班禅两大活佛系统,同领藏传佛教格鲁派。清中叶以前的历辈达赖、班禅均能彼此相安,和好相处,各执领地。然而到了清朝末年,在多方因素的制约下,双方产生矛盾并不断升级,最终九世班禅与十三世达赖关系破裂。其矛盾演变结果,对近代西藏地方的发展和中央与西藏地方的关系产生了一定影响。

唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之六

本文从藏、汉、英三个方面介绍了雪碑(恩兰.达札路恭纪功碑)北面碑文的情况,并进行注释。

论藏族的“起誓”习俗

起誓习俗是藏族古老的风俗习惯。本文从起誓习俗的定义和历史入手展开论述,进而探讨了它经久不衰,不断传承的原因所在,并总结出它独特的社会作用。

牦牛图腾问题浅探

牦牛与藏区人们的生活有着密切的联系,藏民族中普遍流行着对牦牛的崇拜。并且,从对牦牛的崇高地位、部分藏区至今残留的牦牛图腾遗存、具体史实、与图腾相关的禁忌和祭祀、图腾衰落的原因和集体无意识以及纯理论等分析中都可以看出,在古代一定时期的一定地域里牦牛曾作为藏族先民的图腾存在过。

《西藏昌都近代社会研究》一书出版

藏族口承语言民俗综述

藏族口承语言民俗是广大藏族人民以口头语言或行为方式传承的文化遗产,是民众精神文化的重要组成部分。本文旨在通过对丰富多彩的藏族民间口头文化遗产的搜集、阐述,欲对其进行比较明晰的分类整理。

土司特权制度下的人性异化——《尘埃落定》之解读

《尘埃落定》是藏族作家阿来20世纪90年代的一部优秀之作,作品以独特的视角讲述了一个藏族土司的“傻子”儿子的传奇经历,通过“傻子”的眼光来观察和认识这个土司世界的奇异和奥秘,以冷峻的目光审视了土司制度下人性的丑恶、宗教的虚伪以及命运所赋予人们的种种痛苦与不幸,刻画了那个靠近东方的藏族部落的末代土司及其家族的悲欢离合,展现了土司制度下的权力以及在这种权力制约下人性的异化。

中国佛教因果报应说的理论特色

因果报应说是佛教的“实理”和“根要”,排除因果报应学说,也就排除了佛教的真实理论和根本要义,七千卷《大藏经》也只是对因果报应圆融详尽的阐释而已。然而,中国佛教的因果报应理论既不同于印度佛教的因果报应理论,也不同于中国固有的因果报应观念,是印度佛教的因果报应理论与中国固有的因果报应观念相冲突、相妥协、相融合而逐渐形成的产物。因此,它具有许多自身所特有的理论特色。

关于佛教慈悲观与孔子仁学观的比较

通过比较佛教慈悲观和孔子仁学观,揭示两者在中华民族伦理道德建设导向上的异同,进而阐述两种观念在塑造中华民族伦理道德中的作用,以及各自在当代社会所具有的价值启示。

刑事证明标准之探析

刑事诉讼证明标准主导着刑事诉讼的进程,客观真实与法律真实的争论是观念之争而非标准之争。两大法系的证明标准都是从实践中提炼而成,富含法官的主观因素,都具有相对确定性。我国刑事诉讼法规定“犯罪事实清楚,证据确实、充分”兼具客观性和主观性的双重要求,是理性化的证明标准。

保障人权法律制度与社会主义和谐社会的构建

和谐社会是以人为本的社会,是人的基本权利和需要能够得到保障和满足的社会。人权是人依据其自身的本性和尊严所应当享有的权利,是人之生存所必需的、基本的并不可剥夺的权利。建立保障人权的法律制度是构建社会主义和谐社会的基础,又是构建社会主义和谐社会的保障,保障人权对社会主义和谐社会的构建有着非常重大的意义。

论媒介素养教育在构建和谐社会中的作用

媒介素养教育是国际传播学界和教育界的一个新的研究课题和实践领域,其生发的根由是媒介生态系统的失衡对整个社会产生了很大负面影响。本文概括了我国构建社会主义和谐社会过程中,实施系统化的媒介素质教育的作用,即:维护媒介生态平衡,培养公民能用独立的、批判的眼光看待媒介内容,并建设性地使用媒介的能力,从而维护公民与媒介、社会的协调发展,并探讨了我国实施系统化的媒介素养教育的模式和途径。

新闻消费浅议

本文通过对约翰.费西克提出的大众文化的两种经济理论的研究,探讨了新闻消费的概念,即金融消费和文化消费的有机结合,阐述了其在电视节目中的体现。结合《有报天天读》节目进一步对新闻消费在电视节目中的应用进行分析,认识到文化消费和金融消费对于节目的生产和消费都有重要影响。最后对如何进行新闻消费提出建设性的建议。

试论广播电视节目中方言表述的合理性

方言是中国地域文化的载体,是中国民间思想最朴素的表现形式,也是含义最丰富最深刻的语态。本文从文化的多样性、语言表达的特性、传媒的市场策略以及受众的认同等方面阐述了方言在广播电视类节目中存在的合理性。

兴奋剂现象——奥林匹克思想体系的悖论

奥林匹克运动有今天这样的地位和作用,是由于有了奥林匹克主义、精神、宗旨、格言等理论作为其强大的思想基础。但自从竞技运动职业化、商业化以及政治对奥林匹克的影响,兴奋剂成为困扰奥林匹克运动的一大难题。服用兴奋剂既违背了奥林匹克公平竞争的原则,又是对奥林匹克精神的挑战,是对其存在的基础——奥林匹克思想体系的动摇。

试论校园体育文化建设

《全民健身计划》的实施,深刻影响着我国的学校体育。使得广大师生参加体育活动的热情和需求日益高涨,从而对体育在校园内的开展提出了更新的需求和更高的标准。用什么概念涵盖体育呢?我们选择了“文化”,并从中国高校校园文化建设的角度试图寻找答案。

浅谈大学生体育创新能力的培养

随着时代的发展,社会需要高素质的创新性人才,学校体育教学应注重培养大学生的体育创新能力,采用各种不同的途径,克服各种主观和客观因素,给大学生创造一个良好的创新能力的氛围,培养出高素质的人才。

新时期西藏高校学生思想政治工作的难点、成因及解决途径

西藏高等教育发展已近五十年,在几十年的发展过程中,西藏高校学生的思想政治工作在西藏高等教育的发展中起到了重要作用。但是,由于西藏基础教育发展相对滞后、宗教信仰氛围浓厚、高等教育发展起步较晚等原因使得西藏高校学生思想政治工作面临种种特殊困难,因此,探讨西藏高校学生思想政治工作的实现途径具有重要现实意义和应用价值。

大学生网络道德教育——思想政治教育的新课题

大学生网络道德失范是网络空间道德作用弱化的缩影。扭转大学生网络行为失度,首先要加强对大学生网络法规和道德规范的教育,帮助他们养成守法意识,鼓励合法道德行为;其次是培养大学生树立自主自律的网络行为意识;第三是倡导大学生树立互惠互利、相互尊重的网络价值观。大学生网络道德教育应将塑造教育和转化教育结合起来,以塑造教育为主,辅之于转化教育。课堂教学是大学生网络道德教育的主渠道,以参与式学习法为主要教育方法。

论中文书目数据库建设中的质量控制

书目数据质量是保证书目数据库整体质量的基础。本文从文献著录标准化、规范化、外来数据源的合理利用、原始编目的著录、加强书目管理以及编目人员应具备的素质等方面,分析了书目数据库建设中的质量控制问题。

近十年国内外知识组织研究综述

信息技术的发展使信息对象的概念发生了变化,人们对信息的需求已经从文献单元深入到了知识单元,知识组织研究日益受到相关领域的重视。目前国内外的知识组织研究虽然取得了一定成果,但仍缺乏系统的理论研究。

沉痛悼念伍昆明同志